东周列国志

《东周列国志》全书一百零八回，系叙述春秋、战国时代五百多年历史的通俗演义小说。

从春秋到战国这一段时间，是中国古代历史发展过程中的重要转型期。

农耕和盐、铁、冶炼等先进技术的采用使经济有很大发展，相应社会结构也起了很大的变化。不同民族文化接触和碰撞的结果，产生了民族之间新的融合。以周为主体的西部民族，融合了殷人和夏人，逐渐形成四千年来构成中华民族主体的早期汉民族。分封在荆楚之地的诸侯势力把散居在江淮一带的南方民族融合在一起，向北方以周为代表的中央政权争夺领导权，派使者问象征着至上统治权的九鼎有多重，这就是后来成语中的“问鼎中原”的来源和本意。事实上已形成南北对峙，地方政权与中央分庭抗礼的局面。另一方面齐国在东方，秦国在西方，晋国在中原，形成了各诸侯大国争霸的政治格局。

在这一时期，社会阶级构成也有很大变化，旧的贵族世家急剧衰落，所谓“君子之泽，五世而斩”，新的庶民阶层的地位上升，知识从少数统治阶级手中解放出来，出现“私学”，各种不同的学派林立。齐国经济文化发达较早，稷下学风甚盛，一时讲学的学者逾千人，形成“百家争鸣”的局面。

知识人才流动很大，经常出现“楚材晋用”的情况。秦国几代决策人如商秧、张仪、范睢，李斯均为“客卿”。当时正是处于这样一种形势下，哪一个地方的统治者能容人，人才就集中到哪里去。政治上形成了翻手为云，覆手为雨，“所在国重，所去国轻”，能够左右政局的各种谋略游说集团。不同利益集团之间，战争与结盟随时而立，随时而废，交替频繁，无休无止；各种阴谋诡计，以及纵横捭阖之术盛行一时。有人主张穷兵黩武、扩军备战，有人主张裁减军备、和平弭兵，真令人眼花瞭乱，目迷五色。

这一个时期，战争规模愈打愈大，战争科学的研究也有很大发展。对这一时期政治动乱，谋略斗争，谋略家的主张和活动都有人记载下来，这就是后人所见的《左传》、《国语》、《战国策》以及其他诸子百家著述。

古代中国最有影响的儒家学者孔子，带着他的弟子周游列国，希望能把他的“讬古改制”的政治理想在当时列国对立的情况下实现，结果到处碰壁，但他对当时的诸侯之间的政治谋略是很有见地的。当时齐国实权人物陈垣子准备篡夺齐国的政权，首先想发起对外战争，攻灭鲁国。其时孔子还在鲁国讲学，为了兔除鲁国的战祸，派其弟子子贡游说陈垣子改兵攻打强大的吴国，以消耗齐国的实力，然后再遣子贡去缓解吴越两国之间的对立，使吴国大军北上，威胁齐国的安全。最后导致吴为越所乘，这两国相继见亡于楚，田氏（陈垣子）代齐，三家分晋，进入了战国时期。

关于这一段历史，西汉政论家贾谊有很概括的描述：

当此之时，齐有孟尝、赵有平原、楚有春申、魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约纵离横，兼韩、魏、燕、赵、宋、卫中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋：齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景，苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、兒良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以什倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关而延敌，九国之师遁逃而不敢进。秦灭亡矢遗镞之费，而天东周列国志下诸侯已困矣。于是纵散约解，争割地而赂秦，秦有余力而制其弊。

追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂河山。

疆国请服，弱国入朝，⋯⋯至始皇奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑以鞭笞天下。威振四海，南取百越，⋯⋯北筑长城，⋯⋯胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。⋯⋯始皇之心，自己为关中之固，金城千里，子孙万世之业也！

在这里贾谊之论，虽然只讲了一些现象，而且还有一定的倾向性，他是针对西汉当时政治矛盾而立论的，但是使我们理解一些大国兴衰的道理。毛主席也说过：“历史的经验值得注意。”我们应该向历史学习，我们应该熟悉中国古代这一段大国争霸、小国争生存的历史。（当然还应该熟悉其他战争与和平、动乱与安定，分裂与统一的各个时代的历史。）

关于这一段历史的典籍虽然不多，但也不少，大都是用比较深奥的古文写的。而且由于古代印刷术落后，靠手头传抄流传，文字脱误，篇简错落，往往使人不可卒读。虽然自汉以来对这段时期的历史典籍经过许多著名学者整理和诠注，但很多在当时明显易懂的注解，在今天都很难理解了。有鉴于此，将这本古代通俗演义的《东周列国志》改写成现代语文，就是很有意义的事了。

《东周列国志》流传很广，远在元代时，就有一些有关列国故事的“平话本”流传。到明嘉靖隆庆年间，余邵鱼撰辑了一部《列国志传》。明末通俗文学作家冯梦龙又依据史传对《列国志传》作了一番改订的工作，成了一百零八回的《新列国志》。清代乾隆年间，又有秣陵蔡元放在这本书的基础上做了一点删订评点的工作，成为《东周列国志》，我们这次现代语文版就是参考解放后人民出版社出版的《东周列国志》整理本编写的。在改写过程中，关于史实、典章制度，除个别明显错误外，几乎没有更动。因为那样做就会成为一本历史考据，而不成为小说了。

我们在审校这本书稿时，想起唐杜牧在《阿房宫赋》里写的诗句，“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”

这也就是我们出版这本书的目的。

虽然这本书中夹有不少宣传封建正统和迷信思想的地方，相信读者自能识别，也正像汉代刘向在编辑《战国策》书录中所说的：

战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为言。故其谋，扶急持倾，为一时之权，虽不可以临国教化，亦兵革救急之势也。皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存。亦可喜，皆可观。