题解
抛砖引玉。玉：喻指有价值的言论或精湛的作品。砖：喻指肤浅的见识或拙劣的作品。抛出不值钱的砖，引来极珍贵的玉。比喻以引出同道者的高论或文艺珍品为目的，而自己首先提出肤浅见识或粗糙作品。军事中常指，主动给敌人一点小的好处，使敌人上钩，借此获取大的胜利。
原文
类以诱之，击蒙也。
注释
类：类以，同类。类以：用相类似的东西来。击蒙：击，打击；蒙，蒙昧。语出《易·蒙》上九爻辞：“击蒙，不利为寇，利御寇。”蒙卦的卦象为坎下艮上。其上九爻，为阳爻处于蒙卦之终，其喻意为“处蒙之终，以刚居上，能击去童蒙，以发其昧也，故曰‘击蒙’也。故‘不利为寇，利御寇’也”。大意是，上九爻以阳刚之象居于前五爻之上，所以能给蒙昧者以开导、启迪。为盗寇之人，自然属于蒙昧者之列，所以，如果占卦时占到本爻，则对为盗寇者不利，而对防御盗寇者有利。此处借用此语，意思是，打击那因受我方诱惑而处于蒙昧状态的敌人。
译文
用相类似的东西来诱惑敌人，乘其迷惑懵懂之时去打击他。
按语
诱敌之法甚多，最妙之法，不在疑似之间，而在类同，以固甚惑。以旌旗金鼓诱敌者，疑似也；以老弱粮草诱敌者，则类同也。如：楚伐绞，军其南门，莫敖屈瑕曰：“绞小而轻，轻则寡谋，请无捍采樵者以诱之。”从之。绞人获三十。明日绞人争出，驱楚役徒于山中。楚人坐其北门，而覆诸山下，大败之，为城下之盟而逐。
注释
疑似：模糊、近似。类同：相同。固：坚固、不动摇。因其惑，将敌人牢牢地迷惑住。轻：轻狂。寡谋：缺少计谋。从之：采纳其计谋。绞人获三十：这里是指绞国军队抓获了三十个为楚军采樵的人。役徒：这里是指为楚军采樵的人。坐其北门：这里是指坐守绞国的北门，以断其归路。覆：伏兵。
译文
诱惑敌人的方法有很多，最巧妙的办法，不是在模糊近似、使人感到相像又不像，而是要以类同的东西，去牢固地迷惑敌人。用虚张旌旗、鸣锣击鼓的方法去诱惑敌人，就是属于疑似的一类；出示年老体弱的士兵，或制造有粮或无粮的假象去诱惑敌人，就是属于类同的一类。例如：春秋时楚国出兵征伐绞国，陈兵于绞国都城的南门外。楚臣屈瑕献计说：“绞国小且其君臣很轻狂；轻狂的人往往缺少计谋。请求采取不加派士兵保护为我军打柴的人的办法去诱惑他们。”楚王采纳了屈瑕的计策。于是，头一天，让绞国人抓走了三十个打柴人。次日，绞国士兵争相出城，将楚方的打柴人往山中驱赶。而楚方则一方面派兵把守绞城的北门，截断绞兵的归路；一方面派兵埋伏在山下，因而大败绞军。结果，楚军迫使绞国与楚订立城下之盟，得胜而归。
传世典故
抛砖引玉一语出自《传灯录》。传说唐朝诗人常建，非常敬佩赵嘏的诗才，几次想要求取赵嘏的诗而不可得。一次，他听说赵嘏要来苏州，认为机会难得，便想出了一个诱请赵嘏作诗的妙计。他断定赵嘏来苏州后，一定要去游灵岩寺，就先在寺前一个显眼的地方，写了言犹未尽的两句诗。赵嘏看到后，果然提笔在后面续了两句，这样四句合在一起，便成了一首完整的绝句。因为赵嘏后续的两句比常建的两句要好，所以后人就称常建的这种做法是“抛砖引玉”。
“抛砖引玉”在军事上指以小的代价换取大的利益。公元前700年，楚国用后人所谓的“抛砖引玉”的策略，轻取绞城。这一年，楚国发兵攻打绞国，大军行动迅速。楚军兵临城下，气势旺盛，绞国自知出城迎战，凶多吉少，决定坚守城池。绞城地势险要，易守难攻。楚军多次进攻，均被击退。两军相持一个多月。楚国大夫屈瑕仔细分析了敌我双方的情况，认为绞城只可智取，不可力克。他向楚王献上一条“以鱼饵钓大鱼”的计谋。他说：“攻城不下，不如利而诱之。”楚王向他问诱敌之法。屈瑕建议：趁绞城被围月余，城中缺少薪柴之时，派些士兵装扮成樵夫上山打柴运回来，敌军一定会出城劫夺柴草。头几天，让他们先得一些小利，等他们麻痹大意，大批士兵出城劫夺柴草之时，先设伏兵断其后路，然后聚而歼之，乘势夺城。楚王担心绞国不会轻易上当，屈瑕说：“大王放心，绞国小且轻躁，轻躁则少谋略。有这样香甜的钓铒，不愁它不上钩。”楚王于是依计而行，命一些士兵装扮成樵夫上山打柴。绞侯听探子报告有樵夫进山的情况，忙问这些樵夫有无楚军保护。探子说，他们三三两两进山，并无兵士跟随。绞侯马上布置人马，待“樵夫”背着柴禾出山之机，突然袭击，果然顺利得手，抓了三十多个“樵夫”，夺得不少柴草。一连几天，果然收获不小。见有利可图，绞国士兵出城劫夺柴草的越来越多。楚王见敌人已经吞下钓铒，便决定迅速逮大鱼。第六天，绞国士兵像前几天一样出城劫掠，“樵夫”们见绞军又来劫掠，吓得没命地逃奔，绞国士兵紧紧追赶，不知不觉被引入楚军的埋伏圈内。只见伏兵四起，杀声震天，绞国士兵哪里抵挡得住，慌忙败退，又遇伏兵断了归路，死伤无数。楚王此时趁机攻城，绞侯自知中计，已无力抵抗，只得投降。
用计锦囊
此计用于军事，是指用相类似的事物去迷惑、诱骗敌人，使其懵懂上当，中我圈套，然后乘机击败敌人的计策。 “砖”和“玉”，是一种形象的比喻。“砖”，指的是小利，是诱饵；“玉”，指的是作战目的，即大的胜利。“引玉”是达到目的，“抛砖”是为了达到目的的手段。钓鱼需用钓饵，先让鱼儿尝到一点甜头，它才会上钩。敌人占了一点便宜，才会误入圈套，吃大亏。
在敌人急功近利，易受诱惑的情况下，我们为了更有效地迷惑诱骗敌人，防止其猜疑和犹豫，便主动送给敌人一些小恩小惠，使其先尝到一定的甜头而放松警惕，我们就可借此进一步利诱他自己上钩。这样我们虽付出较小的代价，却可获得较大的好处；做出较小的牺牲，却可赢得较大的胜利。这是一种先予后取的策略。
含义
本计有如下三种含义：
一、以小引大。我们先拿出较小的、一般的东西，用来做示范和暗示，有目的地诱使对方拿出较大的、有价值的东西来，这种以一事物带动或引诱出另一事物的方法即为“以小引大”法。除了以小引大外，也可以少引多，以薄引厚等等。即我们的一个示范，引出其他人的效仿。
二、以小易大。即用小的代价，换取大的收获。以小引大与以小易大的主要区别在于：以小引大中，小的引出大的来之后，小的并不一定就损失了，大的小的可以共得。以小易大则不同了，它是用小的换取大的，大的收取之后，小的就已付出了，一般无法收回。这是 “吃小亏，占大便宜”。
三、以小抵大。用小的东西来抵消大的东西，使小的东西与大的东西同归于尽。我们抛出了砖，引诱敌人抛出玉，我们损失的是砖，而敌人损失的却是玉。以小抵大与以小引大的不同点在于，前者是用小的引来大的，后者是用小的引走大的。
对策
对抛砖引玉之计可采取如下防范对策：
一、不要愚而不知变。在与敌人作战时，如果我方愚钝而不知机动权变，就会被人诱骗。所以一切要以时间、地点、条件为转移，就是说作战的方向、方针、策略等都要根据敌情的变化而变化。
二、不要贪图小利。顺手牵羊之计主张小利必得，小隙必乘，但其只是在敌人无力控制的范围内适用。如果在敌人防守严密，控制有力的区域内，见到微利或微隙，则要研究其是否为诱饵。所以在取利之前要分析利弊得失。
三、不要受人蛊惑。易受暗示和从众心理，是抛砖引玉的心理基础。遇事要有自己的主见，认为该做的事，别人阻止不了；认为不该做的事，别人也劝不成。不要受人蛊惑，防止别人用砖引走我方的玉。
用计范例
秦国抛“金”诱蜀
战国时期，蜀国是一个既小又弱的小国，地处僻远之壤。由于入蜀之路艰险而长，故诸多大国虽对它的富庶垂涎欲滴，却终因进兵艰难，鞭长莫及，只得眼巴巴地看着它存在而无法将其征服。因此，蜀国虽小而能长期自存。与蜀国北部边界相连的是强大的秦国，到秦惠文王时(公元前337～前311年)，便利用蜀侯的贪婪与愚蠢，设计运用了一条抛“金”砖香“饵”，而钓引蜀侯上钩，再夺取蜀国之地以引“玉”的妙策。当时，秦王侦探得悉，蜀国有五个大力士，俱有神力，举国上下都十分钦佩他们。于是，秦王便命人用生铁铸造成五个大铁牛，放在秦蜀两国交界的边境地方，且派人四处扬言说：此铁牛乃是天降神牛，每天能拉出五斗金矢(屎)，且天天不断，这些矢，价值连城；有此神牛之后，秦国更加富强，人民都为之惊喜，等等，借以招引蜀侯的贪欲与获取之心。与此同时，秦王还估算、推测时间，借在秦蜀交界的边境一带打猎之机，故意装作偶尔与蜀侯相遇，便向蜀侯谈及铁牛之事，且立即赠送给蜀侯许多金子。蜀侯问及来处，秦王则告之此为神牛所遗。而蜀侯为回报秦王的馈赠之礼，便送了一块蜀国的国土给秦王，以相答谢。同时，秦王得到蜀侯的国土回赠后，却又佯作十分慷慨大方的样子，答应蜀侯的一再要求，表示愿将天降于秦国的五个能遗金矢(屎)的铁牛送给蜀侯。蜀侯一听，真是喜出望外，美不自禁，一再感谢秦王的厚赠。但是，秦王却要求蜀侯自己派人来边界搬取铁牛。蜀侯连连答应，说好如此照办。蜀侯回国之后，急切欲取这每日能遗金矢(屎)的铁牛，便决定指派这五个大力士开通通往秦国边界的道路，然后取回这五只铁牛。结果，这五个蜀国的大力士，历尽艰险，终于带兵将蜀国首都通往秦国边界的道路开通了。他们也真的将铁牛搬运到了蜀国，发现铁牛的肚子里确实藏有很多金子。但是，诡计多端的秦王却派军队沿着搬运铁牛这条路进军，很快便打到了蜀国，夺占了蜀国的首都，活捉了蜀侯。秦王不但将这些铁牛与金子全部收了回去，而且灭蜀后将蜀地划为自己的属地。
抛砖引玉招贤才
公元前318年，燕王哙把王位禅让给他所信任的执政大臣子之。子之力图革新燕国的政治，遭到旧贵族的反对。四年后，以太子平和将军市被为首的贵族集团造反，燕国大乱。齐宣王乘机伐燕，攻破燕国的都城蓟(今北京市西南)。太子平死于内乱，燕王哙与子之为齐所杀。赵武灵王于燕国内乱时拥立公子职为燕王，这就是燕昭王。昭王即位时，燕国由于内忧外患而破败不堪。昭王发愤图强，决心复兴燕国，报齐国入侵之仇。他知道，要把国家治理好，首要的是要有各方面的优秀人才。因此，他思贤若渴，愿得天下贤士。他放下君王的架子，亲自登门向贤者郭槐请教招贤之策。昭王说：“我倒是愿意向所有的人学习，只是苦于没有好老师。”郭槐说：“我听说过这样一个故事：从前有个国君，用千金去买千里马，三年未能如愿。身边的侍从对国君说：‘请让我来完成此项任务。’国君就打发他去了。结果那侍从花五百金买了一堆死马骨头回来。国君大怒道：‘我要的是活马，死的有什么用?还花掉那么多钱’侍从回答说：‘死马尚且要用五百金来买，更何况是活马呢?价格必不止此数。这样天下的人必然都以为国君肯出高价买马，千里马肯定会送上门来。’果然不出侍从所料，不到一年的功夫，国君就得到三匹千里马。如今君王真的想招徕天下的贤士做老师，那就请从我郭槐开始，把我当成骏马的骨头对待吧。我郭槐尚且受到敬重，比我贤能的人就会不远千里而来。”于是，燕昭王依计而行，为郭槐修建华美的住宅，并以师礼事之，对他特别优待。不到三年，就有赵国的名将乐毅、齐国的著名学者邹衍、谋士剧辛等纷纷从四面八方来到燕国。真可谓群贤毕至，人才济济。有了贤人的辅佐，再加上昭王能够和百姓同甘共苦，终于达到了富国和报仇的预期目的，实现了自己的宿愿。
邹忌说琴谏齐王
这是发生在战国时代齐国的一个故事。齐威王继承王位后，得意忘形，狂纵无度，每天吃喝玩乐，不理朝政。国家日趋衰败，百姓贫困不堪，怨声载道。一天，有个人走进王宫，对侍臣说：“听说大王爱听琴，我特来拜见大王，为大王抚琴。”这个人叫邹忌，长得浓眉大眼，相貌堂堂，堪称美男子。他头脑灵活，能言善辩，琴弹得很出色。侍臣报告给齐威王，齐威王一听很高兴，立即传令召见，并吩咐左右摆上桌子，把琴安放好。邹忌坐在琴前，熟练地调弦定音之后，摆着弹琴的架势，却并不弹。齐威王很奇怪，问道：“听说先生琴艺高超，现在抚琴不弹，是寡人的琴不好，还是别的什么原因?”邹忌说：“听琴，可以陶冶性情，杜绝淫邪之念，使人改邪归正。弹琴，和治国一样，必须专心运神。”邹忌接着说，“大弦声音宽厚、低沉、粗重，似春风浩荡；小弦声音清脆、单纯、轻捷，似山间溪水；应弹哪根弦就深弹，不应该弹的弦就不要弹，这道理同政令一样。大弦小弦配合，高低急缓协调。懂得了这个道理，才能弹奏出优美的乐曲。这正如君臣各尽其能，才能政通人和，民富国强。弹琴与治国的道理是一样的。”齐威王听着显出不耐烦的样子：“先生琴理讲得不错，那只不过是空谈，我要见识见识你弹琴的真本领请你弹奏一曲。”邹忌反而离开琴位，两手轻轻舞动，只摆出弹琴的姿势，并不真弹。齐威王面带怒色，指责说：“你为何只摆架子，并不真弹?难道你想欺君不成”“请大王息怒。”邹忌笑笑说，“大王的职责是管理国家，当然应该以国事为重了。如今你身在君位，不理国事，与琴师拿着琴不弹有什么两样?”齐威王沉默不语。“琴声也是心声。”邹忌察看着齐威王的脸色说，“琴不弹则不鸣，国不治则不强……”说到这里，齐威王那阴沉的脸上忽然透出笑意，拉住邹忌的手说：“先生以琴谏寡人，使我耳目一新，我一定按先生说的去做。”紧接着，齐威王请邹忌谈论国事，邹忌劝他节制饮酒，不近女色，兴利除弊，重用贤能，专心经营霸主之业。齐威王听了极为高兴，对邹忌加以重用，发奋治理朝政。齐国很快强盛起来了。邹忌用琴进谏的故事，也传为美谈。
吕布虚张声势脱险
公元192年，吕布与司徒王允诛杀了董卓之后，引起了董卓一些旧将的不满。以李、郭汜为首的凉州旧部起兵攻下了长安，纵兵抢掠，居民死伤无数。吕布仅带领数百骑逃出武关，企图到淮南投靠袁术。可是，袁术认为吕布反复无常，因此拒不接纳他。吕布只好去投奔袁绍。吕布投靠袁绍之后，自恃骁勇，对待袁绍的部下十分轻慢，这引起了袁绍的不安。当时，正逢袁绍与张燕的黑山军战于常山。张燕本来是黄巾起义的余部，拥有精兵万余，骁骑数千，而吕布则率领成廉、魏越等将冲锋陷阵，正像当时人们所说的那样：“人中有吕布，马中有赤兔。”不久，就击溃了张燕的军队。战场上的胜利，使吕布更加忘乎所以，乘势纵兵大掠，这就更进一步引起了袁绍的不满。当吕布发觉了袁绍对自己的不满之后，为了避免杀身之祸，向袁请求准许他离开河北。袁绍立即答应了他的请求，并且委任他为司隶校尉。实际上，司隶校尉仅仅是一个虚职，并无实权，因为当时长安和洛阳都不在袁绍的控制之下，吕布根本没有办法去赴任，前途只能是自己到外面去谋求生路。但是，对袁绍来说，放吕布离开河北，等于放虎归山。袁绍害怕吕布一旦他日东山再起，反而对自己造成危害。于是，在吕布启程的那天早晨，袁绍派了三十个精壮的勇士跟随吕布，名义上是护送吕布，实则想让这些勇士寻找机会除掉吕布。当天晚上，吕布等一行人走到了一个所在，便决定在这里过夜。吕布命令袁绍派来的三十名随从人员住在他帐篷的附近，当天色渐渐黑下来的时候，吕布让自己的一个亲信在帐中鼓瑟，而他本人却偷偷地溜了出去。那三十名侍从在附近的帐篷中听到吕布这边瑟声不断，都以为吕布仍然住在帐中。夜深了，刺客们听到吕布帐中的瑟声已经停了许久，估计吕布这时已经睡着了，便从外面一涌而入，冲到吕布的床前，便胡乱砍了起来。第二天早晨，袁绍又派人到吕布的住地去核实，发现吕布已经带着成廉等部下开拔了。原来，那些刺客所砍的只是一条经过伪装的空棉被。此时吕布乘无人追赶的机会，到河内（冀州黄河以北）投到张扬门下。
虞诩败羌人
东汉时，居住在陇西一带的羌人屡次发动起义，反抗汉朝的统治。为了安定这里的局势，朝廷任命虞诩为武都太守。武都一带的羌人听到这个消息以后，马上聚集了数千人，驻屯在去往武都的必经之路陈仓崤谷之间，阻止汉朝派来的太守赴任。道路不通，虞诩只得在陈仓附近停了下来。当时，虞诩只带了一些护送的兵卒，人数远远少于羌人。虞诩便让手下人散布说，他已经向京师上书，请求增加援兵，援兵到了以后，就向武都进发。羌人听见这个消息，以为虞诩因为兵少胆怯，暂时不敢过陈仓，就分兵到附近的州县去抢掠。于是，虞诩借羌人分散的机会，连夜进发，赶了一百多里路。当羌人得知虞诩过了陈仓之后，已经来不及了，只好在后面紧紧追赶。过了陈仓以后，虞诩便让士兵在做饭时每人挖两只灶，每过一天增加一倍，并且以每天二百里的速度行进。羌人察看虞诩的军队驻扎过的地方，发现灶坑逐日增加，以为汉朝的援兵已经来了，就不敢迫近虞诩及其从人。这时，有人问虞诩：“过去，孙膑减灶，而你却增灶；兵法上说日行不过三十里，而你却带军队行军二百里，这是为什么呢?”虞诩说： “敌人众多，我们兵少，如果行军缓慢就要被他们追上，急行军是不让他们知道我们的虚实。孙膑减灶，是为了使敌人认为他的兵力少，我们增灶，是为了使敌人误以为我们兵力多，形势不同，做法也就不同。”到了武都之后，虞诩发现，郡中的兵力不满三千，而羌人数万包围了城外不远的赤亭，情势十分紧急。虞诩想出一个抛砖引玉的妙计，下令士卒把强弓藏起来，而用小弓向羌人放箭。羌人看到汉军的箭力量很弱，就不把虞诩的军队放在心上，动用全部力量向赤亭发起进攻。当羌人全部暴露以后，虞诩让士卒把强弓拿出来，每二十支箭瞄准一个人，箭无虚发。羌人大惊，急忙停止了攻击。第二天，虞诩派一队士卒从城东出，从北门入，换了衣服以后，再从北门出，从东门入。城外的羌人看见汉兵来来往往，不知道城内究竟有多少军队，便打算全军撤走。这时，虞诩料到羌人要撤退了，派出五百人在其归路上设下埋伏。在羌人撤退的时候，这些伏兵突然发起攻击，取得了很大的胜利。
在与羌人的战斗中，虞诩用他的 “砖”（小弓）引出了敌人的“玉”（全部兵力），不仅隐藏、保存了自己的实力，而且令敌人充分暴露出其虚实。“知己知彼”，虞诩取得胜利也是在他自己预料之中的。
李世民夺天下
李渊之所以能夺取天下，全出于秦王李世民的功劳，因而人心多归向李世民。李建成因是嫡长子，被立为太子，然而危不自安，所以总想害死李世民。一天夜里，李建成召李世民饮酒，酒里放了毒药。李世民饮酒之后，心中突然暴痛，接连吐了数升血，经医治未死。等到李世民将要去洛阳时，李建成、李元吉又在一起密谋，说道：“秦王若是到了洛阳，就不能再控制他了。如留他在长安，他不过是一个匹夫，收拾他很容易。”于是暗中派多人写诬告信，在李渊面前诬陷李世民，说秦王左右的人听说要去洛阳没有不高兴异常的，看样子恐怕不能回来了。高祖轻信了密告，打消了让李世民去洛阳的念头。李元吉又秘密请求杀死李世民。秦王手下的人十分惶恐，不知如何是好。李建成、李元吉认为秦王府骁将太多，想引诱这些人为自己所用，于是暗地里将一车金银器赠给尉迟敬德。敬德坚辞不受，并将这件事告诉了李世民。当时房玄龄、长孙无忌等人都劝李世民及早决定大计，李世民一时犹豫不决。此时正逢突厥入侵边塞，李建成就推荐李元吉率兵去迎击，密谋邀请李世民在昆明池为李元吉饯行，伺机让壮士杀死他，然后立李元吉为太弟。李世民得知后随即向李渊密奏，李渊知道后非常惊讶，说道：“明天我要审讯他们，你要早些来参见。”第二天，李世民率领他手下的人埋伏在玄武门内。李建成和李元吉一到，李世民立即射杀李建成，敬德杀了李元吉。这就是历史上有名的“玄武门之变”。玄武门之变发生后，高祖说道：“事情已经发生，应当怎么办呢?”陈叔达说道：“李建成、李元吉心术不正，因嫉妒秦王的功劳，两人共设奸计害人。秦王既然已经将他们杀了，现在陛下就把他当作国家栋梁之臣，委以重任，这样就没有事了。”高祖听了，说道：“这也是我的夙愿啊”随即立李世民为皇太子，军政大事，全都交给他去处置。作为一个政治家，李世民在击败政敌集团的过程中，应该说确实是煞费苦心，为引得对手上当受骗，不断地抛出种种诱敌之“砖”，再引出歼敌之 “玉”。“玄武门之变”实际上就是由李世民亲自导演、参与，从而实现登上帝位的政治表演。
萧翼抛砖太宗大悦
有一个连一块“砖”都不用投，凭几句话就可以骗到“玉”的人，可说是把“抛砖引玉”这条计策用到化境了。玄奘西天取经回国，唐太宗特建造一座慈恩寺雁塔，为追荐文德太后冥福，他命太子李治作记，自制序文，想用王羲之字体，剪集成序，刻在雁塔之上，于是便命各地州郡收集二王法帖，集中御览；收得一千三百余帖后，只缺少一卷王羲之的《兰亭集序》，始终不知下落。有一位御史萧翼，说此《兰亭集序》真本，为王家的传家宝，现传至辩才和尚，藏于湖南永欣寺的方丈梁上，从来不肯示人。若圣上需要，臣会想办法取来。唐太宗大喜道：“卿能如此，朕不惜万金之赏，但千万不要强夺。”萧翼索取太宗手敕及两三本“二王”杂帖后，雇小船直抵湘潭，寄住在船里，每天必到永欣寺观赏壁画，走过辩才方丈的门边时必在门口小坐，很礼貌地向老和尚鞠躬。日子久了，辩才也对他产生好感，由打招呼而请入室闲谈。一天，两人饮茶饱食，扯谈了一轮诗文，及说到书法，萧翼提起：“先祖家传有几件二王法帖，不知是真是假，要请大师法鉴。”说完就把所带来的二王法帖拿出来。辩才看了好一会，便说：“确是真的，但不是二王的得意之作，贫僧倒有一件真迹，而且是最佳之作。”萧翼问：“什么帖?”“兰亭序。”萧翼笑道：“哪里还存在?离乱了一百多年了，怕不是真迹”辩才说：“实不相瞒，这是我的家传珍宝，已传七代了。先师智永临终时亲授给我，哪能有假?你如不信，明天再来，我给你看看。”第二天萧翼来到寺院，辩才取出兰亭帖展放台上，萧翼仔细观赏一会，摇了摇头，指出很多瑕疵，肯定说：“这本兰亭不是真的”辩才愕然，被萧翼的一番言论动摇了信念，反而请萧翼把带来的二王帖留下，待自己仔细对证。辩才为要对证兰亭序真伪，就没把兰亭帖放回梁上。一天，老和尚出去了，萧翼匆匆入寺，对守房弟子说： “老当家忘了带净巾，叫我来取。”弟子以熟人熟事，不虞其诈，乃让他进去。萧翼快手快脚把兰亭帖及留下的二王帖带回长安。辩才回寺，见兰亭帖被人盗去，顿时晕倒。萧翼回京交旨。唐太宗龙颜大悦，马上升他为员外郎，并赏赐辩才财帛，加建三级宝塔。兰亭帖直到唐太宗死时，做了陪葬品，长埋地下。从此，兰亭帖真迹永不在人间了。