彻见真性 自达圣境

原文

羁锁于物欲,觉吾生之可哀;夷犹于性真,觉吾生之可乐。知其可哀,则尘情立破;知其可乐,则圣境自臻。

注释

羁锁:羁绊、束缚的意思。性真:本真的心性。此指超乎物欲的自然本性。

译文

被物质欲望所羁绊,会觉得我们的生命很可悲;悠游在纯真的本性中,才觉得生命很可爱。知道那样很可悲,那么尘世的情怀可以立刻消除,知道那样很可爱,那么神圣的境界自然会达到完美。

评析

人在自身修养中发现本性的过程是很艰难的,但到达彼岸便会感到快乐。如果每个人都能不断反省自己,修养身心,人间就会太平多而纷争少了。除了人的本性外,人还有一定的物欲,中国古代的理学家将物欲与性真对立起来,我们今天不赞同这种观点,但适当地节制“物欲”,无论对个人还是社会都是有益的。

咀嚼菜根

醉生梦死,恒言也,实至言也。世人约有富贵、贫贱两种。贫贱者,固朝忙夕忙以营衣食,富贵者,亦朝忙夕忙以享欲乐,受用不同,其忙一也。忙至死而后已,心却未己矣。赍此心以往,而复生,而复忙,而复死,死死生生,昏昏昧昧,如醉如梦,经百千劫而了无出期。朗然独醒,大丈夫应如是矣。

——慧玉《修身进德嘉言录》

修名之人丑态不胜千百万状,随一举动,遂有无数窟垅。忠厚者尚不扬 ;少轻薄者,描写惟恐不工矣。其人尚不觉,沾沾自喜,俞善自鸣,亦无奈何。实大声洪,苟有实矣,不愁无闻。

——傅山《修名之人》

菜根典故

清代勘学家卢文,乾隆年间考中进士,担任过湖南学政,后在江浙书院讲学二十余年。卢文校书极勤,孜孜不倦,每日晨光熹微翻阅点勘,朱墨并作,房间里堆满了书籍,几乎没有放置茶碗之处。日近暮时,他才出户散步庭中,然后再燃灯继续校书,至夜半乃安寝。卢文校书严寒酷暑十年从不间断,平生不置家业,只是蓄书。一旦他听说什么人藏有善本,必借抄之,他在家里藏典册数万卷,每本书都细致校勘。有客人曾批评他校书过于耗费心力,卢文却说:“我以学政亲事不当而贬官,家居无补于世,致力勘定书籍,惠及学者,不过希冀稍裨益于右文之治而已。”卢文所言所行,超越嗜欲,求得真趣,治学之道之乐,在此可见一斑。

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