原文
世人为荣利缠缚，动曰尘世苦海。不知云白山青，川行石主，花迎鸟笑，谷答樵讴，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。
注释
谷答樵讴：即樵讴谷答。樵夫唱歌，山谷回应。自尘：自心落入尘嚣。
译文
世上的人因为被荣华富贵等名利所束缚，所以动不动就说：“人世是一个苦海。”却不知道白云映照着青山，流水不断，涧石林立，鲜花伴着鸟儿鸣唱，山谷应答着樵夫的高歌，都是人间胜景。人世间并非是凡俗之地，人生也不都是苦海，那些说人生是苦海的人不过是自己落入凡俗和苦海罢了。
评析
被功利缠缚的人，常常是贫亦忧、富亦忧、贱亦忧、贵亦忧。因为对功利的追逐是没有尽头的，当了大夫想当宰相，当了宰相又想当皇帝，当了皇帝还想做神仙，正所谓“生命不息，欲念无尽”，何处是满足的尽头呢？所以说尘世苦海，也就在情理之中了。但在佛教看来，如果放得功名心下，一切也就豁然开朗，无牵无挂。
咀嚼菜根
以松花为量，以松实为香，以松枝为尘尾，以松阴为步障，以松涛为鼓吹，山居得乔松百余章，真乃受用不尽。
——张潮《幽梦影》
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉峨峨兮若泰山。“志在流水，钟子期曰：“善哉洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。
——列御寇《列子·汤问》
菜根典故
寒山、拾得均是唐代高僧，二人不拘礼仪，洒脱豪放。起初寒山隐居在天台唐兴县西七十里号为“寒岩”的地方，经常往来国清寺。平时以桦皮为冠，布裘破敝，木屐履地，形容枯悴，或长歌徐行，或叫噪凌人，或望空独笑，或沉思玄想。但出言吐语，都颇具哲理。拾得本是弃儿，为国清寺丰干捡得并带回寺院，于是众僧便随口称他为“拾得”。拾得时常把寺里的残食盛放在粗竹筒里，让寒山带回充饥。两人唱诗吟偈，放浪形迹，怡然自得。后台州刺史闾邱胤从丰干处得知，二人奇异，非等闲之辈，便到国清寺拜谒，在厨房见到“状如贫子”的寒山、拾得，躬身礼拜。两人连声吆喝，呵呵大笑，并携手出寺，归寒岩而去。闾邱胤又到寒岩谒问，并送衣裳药物。两人缩身遁入岩石穴缝中，说道：“报汝诸人，各各努力。”岩缝泯然而合，从此杳无踪迹。二人不为功利缠缚，放浪形骸，以苦为乐，确实已洞明世事，了悟人生。