顾恺之多才多艺，诗、书、画尽皆精通，同时为人通达宽容。当时人们称顾恺之有“三绝”，即“才绝”、“画绝”与“痴绝”。
人物档案
姓名：顾恺之
生卒年：346年～409年
出生地：晋陵无锡(今江苏无锡市)
身份：东晋画家
生平纪事
顾恺之，字长康，小字虎头。346年出生于晋陵无锡一个富庶的官宦之家，其祖父和父亲都曾在朝为官。顾恺之从少年时代起便受到了良好的教育。在他很小的时候，父亲就请人教他读书、写字，稍大一些，就教他写文作诗。少年顾恺之聪明好学，具备了一定的文学艺术修养。随着年龄的增长，顾恺之对绘画产生了浓厚的兴趣。
顾恺之出仕后，曾在大司马桓温手下任参军。由于他聪明机敏，很受恒温器重。在这一时期内，顾恺之因公务出行，到过四川、湖南、江苏、浙江等地，饱览了祖国的名山大川。大自然的壮美辽阔与各地风土人情深深地打动了他，更增添了他用画笔纪录风物的兴趣和决心。
后来，顾恺之拜人称“江南画家之祖”的卫协为师，自己也不断刻苦钻研。他的绘画技艺迅速提高，渐入佳境。顾恺之受卫协的影响很深，但又有所发挥和创造。虽然他以画人物肖像为主，但也画了许多神仙、佛像、禽兽、山水等，尤其在山水画方面最富有创造性。在我国晋代以前，画家一般是不单独画山水画的，山水只是作为人物的衬影。
顾恺之进行了大胆的尝试，他以山水为主题作画，开创了绘画史上山水画的先河。
据史料记载，顾恺之的作品大约有七十件，题材广泛，有人物仕女，神仙佛像，山水禽兽等等，但由于年代久远，大部分画卷都已失散，令人惋惜。他的作品现存的极少，只有《女史箴图》、 《洛神赋图》和《列女仁智图》等几件摹本流传。
生活剪影
东晋画家顾恺之一生艺术成就斐然。青年时期，他的画技就已经十分高超，他为瓦棺寺作画募款，作《维摩诘像》并为之点睛的故事，一时被传为美谈。
恺之作画募款
有一年，都城建康(今南京)城里要修建一座寺庙—瓦棺寺，主持因为募集不到资金而一筹莫展。这时候，一个年轻人找到主持，说要捐一百万钱，此人便是年轻的顾恺之。主持僧人以为他是信口开河，没有相信。顾恺之便提出要在一面粉刷好的墙壁上画一幅维摩诘像，主持可以向前来观看的人征集捐款。由于顾恺之的画技高超，很快吸引了许多人前来观看他作画，接连三天都观者如云，挤得人山人海。等到顾恺之为维摩诘点上眼睛的时候，画上的人物就像活了一样，精妙绝伦。观众的赞叹声、欢呼声响成一片。这时，募集来的钱款早已超过了一百万。
艺术成就
顾恺之人称“三绝”，即“才绝”、“画绝”与“痴绝”。所谓“才绝”，说的是他的诗、赋、画都很出色。
顾恺之许多诗、赋和游记都颇负盛名，比较有名的有《雷电赋》、《冰赋》、 《筝赋》、《观涛赋》等，他描写浙江会稽山水之美的名句：“千岩竞秀，万壑争流；草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”，一直流传至今。所谓“画绝”，指的是顾恺之绘画出色超群，自成一体，表现了他卓越的绘画才能。所谓“痴绝”则是说他为人豁达宽容，“好谐谑”、“痴黠各半”，追求精神超脱的性格特点。当然，顾恺之最高的成就当属绘画。
在中国绘画史上，魏晋南北朝是一个非常重要的时期。中原长期战乱，南北对峙，朝代频频更迭，使当时的思想格外活跃，促进了艺术的发展。壁画、漆画从技法到形式都趋于成熟，卷轴画开始兴起，卫协、曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇等一批优秀画家脱颖而出，成为划时代的艺术大师。在这一时期的画坛上，顾恺之的卷轴画最具代表性。顾恺之擅长肖像、历史人物、道释、禽兽、山水等题材的卷轴长卷。他画人物善于用淡墨晕染增强质感，运用“铁线描”勾勒出劲挺有力的细线，人物五官描绘细致入微，动态处理自然大方。
主张传神，重视点睛，认为“传神写照，正在阿堵(指眼睛)中”。他善于利用环境描绘来表现人物的志趣风度，例如，他画谢鲲像于岩壑中，突出了人物的性格志趣。其画人物衣纹用高古游丝描，线条紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮空，流水行地，自然流畅。
影响评述
顾恺之的画风自成一体，技艺奇绝，尤以画人物而闻名于世，其作画描法被后人称为“如春蚕吐丝”、“游丝描”。他为后人留下的作品主要有《女史箴图》、 《洛神赋图》、《列女仁智图》等，这些作品虽为后人摹本，但却是研究顾恺之绘画风格和南北朝绘画的重要资料。
《女史箴图》现存两种摹本，其中藏于故宫博物院的是南宋人所摹，另一摹本是唐人所作，已流传国外，现存英国伦敦大不列颠博物馆。顾恺之在图中所塑造的妇女形象，云髻高耸，长裙曳地，衣带飘舞，容态端庄，仪表典雅，充分表现出时代的审美特征。《洛神赋图》现存多种摹本，大多是宋人所作，有的也流传到了国外。《洛神赋图》是根据曹植的名篇《洛神赋》所作，赋中曹植以人与神的恋爱，表达了他失恋的伤感和对甄氏不能忘怀的爱恋。顾恺之在画中形象地再现了曹植这一美好而又悲哀的梦境，奇幻而绚丽，真切而生动，充分反映了其刻画人物内心世界和利用环境烘托主题的卓越才能。《列女仁智图》中描绘了古代《列女传》的故事，每段均题有赞语，有早期绘画作品“明劝戒、助人伦”的明显痕迹，为我们提供了研究当时社会生活的形象资料，具有相当高的艺术价值和历史价值。
顾恺之在绘画理论上也有突出成就，今存有他所作的《魏晋胜流画赞》、 《论画》、《画云台山记》三篇画论，提出了传神论、以形守神、迁想妙得等观点，主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征，重视对所绘对象的体验、观察，通过形象思维，即迁想妙得来把握对象的内在本质，在形似的基础上进而表现人物的情态神思，即以形写神。顾恺之的绘画及其理论成就，在中国美术史上占有极其重要的地位，也对后代画家的风格传承有着比较深刻的影响。