《艺文类聚·卷七十四·巧艺部》

射书画围棋弹棋博樗蒲投壶塞藏钩四维象戏

◇射

《世本》曰:逢蒙作射。

《山海经》曰:轩辕国,在穷山际,其不寿者八百岁,人面蛇身,尾交首,不敢西射,畏轩辕之丘。

《礼记》曰:士使之射,不能则辞以疾,悬弧之义。

又曰:射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。

又曰:孔子射於矍相之圃,盖观者如堵。

《左传》曰:晋将战,潘尫之党与养由基蹲甲而射之,彻七札焉。

《列子》曰:甘蝇古之善射者,彀弓而兽伏鸟下。

《尸子》曰:荆庄王命养由基射蜻蛉,王曰:吾欲得之,养由基援弓射之,拂左翼,王大喜。

又曰:鸿鹄在上,鞟弩以待,若发善否,问二五弗知,非二五难计也,欲鸿之心乱也。

《庄子》曰:以十钧射者,见天而不见云,以七钧射者,见鹄而不见鸧,以五钧射者,见鸧而不见雀。

《老子》曰:天之道,其犹张弓乎,高者抑之,下者举之,有馀者损之,不足者与之。

《韩诗外传》曰:楚熊渠子夜行,见寝石,以为伏虎,弯弓射之,没金饮羽,下视知其石也,因复射石,矢摧无迹,渠子见其诚心,金石为之开,而况於人乎。

《史记》曰:李广为右北平太守,出猎,见草中石,以为虎而射之,中,没镞,视之石,因复射之,终不复入,广所居郡,闻有虎,自射之,及居右北平,射虎,虎腾伤广,广亦竟射杀之,广为人长猿臂,其善射亦天性也,虽子他人学者,莫能及。

又曰:匈奴大入上郡,天子使中贵人从,勒习兵击匈奴,中贵人将骑从,见匈奴三人与战,三人还,射伤中贵人,杀其骑将尽,中贵人走广,广曰:是必射雕者也。

《淮南子》曰:越人学远参天,而发镝在五步内,今学者欲学古而不知变,是越人射也。

《汉书》曰:匈奴畏郅都之威,刻木象都之状,交弓射之,莫之能一中。

魏书曰:文帝共上常猎,为虎所逐,顾射,应声而倒,太祖壮其挚勇,使将武骑。

《吴志》曰:太史慈,猿臂善射,弦不虚发,尝从孙策讨麻保贼,贼缘上楼上行骂,以手持楼棼,慈引弓射之,矢贯手著棼,围外万人,莫不称善,其妙如此。

《典论》曰:文帝自序曰:少好弓马,逐禽辄十里,射出百步,后濊犭百贡良弓,代献名马,时岁暮春,和风扇物,弓燥手柔,草浅兽肥,於邺西猎,终日,获獐鹿九,雉兔二十。

【诗】梁元帝落日射罴诗曰:促宴引枚邹,中园观兽侯,日度堋阴广,风横旗影浮,移竿标入箭,叠鼓送争筹,附枝时可息,言从清夜游。

周庾信北园射堂诗曰:轩堂聊可习,仙的不难登,转箭初辟竿,横弓先望堋,惊心一雁落,连臂两猿腾,直知王济巧,谁见魏舒能,空心不死树,无叶未枯藤,择贤方至此,传卮欣得朋。

◇书

《淮南子》曰:昔仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭,[事具百穀部。]

家语曰:宓子贱仕鲁,为单父宰,恐君听用谗人,使己不得行其政,故请君近吏二人,与俱至官,令二吏书,辄掣其肘,书不善,则从而怒之,二吏患焉,辞归鲁,宓子曰:书甚不善,勉而归矣,二吏归报於君曰:宓子使臣书,而掣摇臣肘,书恶而又怒臣,邑吏皆笑,所以去之而来也,君以问孔子,孔子曰:宓子齐君子也,其才任霸王之佐,屈节治单父,将以自试,意者其以此谏乎,公悟,太息叹曰:寡人乱宓子之政,而责其善者数矣。

《汉书》曰:元帝多才艺,善史书,[应劭曰:周宣王太史史藉(汉书元帝纪注作籀。)所作大篆也。]鼓琴瑟,吹洞箫。

又曰:宣帝时,中郎将张彭祖,少与帝微时同席砚书,及帝即尊位,彭祖以旧恩,封阳都侯,[事具文部砚篇。]

又曰:陈遵大率常醉,然事亦不废,长八尺馀,长头大鼻,容貌甚伟,略涉传记,赡於文辞,性善书,与人尺牍,主皆藏去,以为之荣。

《后汉书》曰:张奂长子芝,字伯玉[玉字衍。]英,最知名,芝及弟昶,善草书,至今称之。

又曰:显宗问班固,卿弟子安在,固对与官写书受直,以养老母,帝乃除超为兰台令史。

《三辅决录》曰:赵袭敦煌太守,先是杜伯度崔子玉,以工草书称於前世,袭与罗晖,亦以能草,颇自矜夸,故张伯英书与袭同郡太仆朱赐书曰:上比崔杜不足,下方罗赵有馀。

王隐《晋书》曰:索靖,敦煌人,靖草法,武帝爱之,时尚书令卫瓘,世号得伯英之筋,一台二妙,天下为希。

【赋】晋阳[按当作杨。]泉草书赋曰:惟六书之为体,美草法之最奇,杜垂名於古昔,皇著法乎今斯,字要妙而有好,势奇绮而分驰,解隶体之细微,散委曲而得宜,乍杨柳而奋发,似龙凤之腾仪,应神灵之变化,象日月之盈亏,书踪竦而值立,衡平体而均施,或敛束而相抱,或婆娑而四垂,或攒翦而齐整,或上下而参差,或阴岑而高举,或落择而自披,其布好施媚,如明珠之陆离,发翰摅藻,如春华之杨枝,提墨纵体,如美女之长眉,其滑泽肴易,如长溜之分歧,其骨梗强壮,如柱蛇楚之不基,断除弓尽,如工匠之尽规,其芒角吟牙,如严霜之傅枝,众巧百态,无尽不奇,宛转翻覆,如丝相持。

齐王僧虔书赋曰:情凭虚而测有,思沿想而图空,心经於则,目像其容,手以心麾,毫以手从,风摇挺气,妍孊深功,尔其隶明敏婉,蠖绚蒨趍,将摛文匪缛,讬韵笙簧,仪春等爱,丽景依光,沉若云郁,轻若蝉扬,稠必昂萃,约实箕张,垂端整曲,栽邪制方,或具美於片巧,或双兢於两伤,形绵靡而多态,气陵厉其如芒,故其委貌也必妍,献体也贵壮,迹乘规而骋势,志循检而怀放。

【势】后汉蔡邕篆书势曰:体有六篆,妙巧入神,或象龟文,或比龙鳞,纡体放尾,长翅短身,扬波震激,鹰跱鸟震,延颈胁翼,势似凌云。

晋卫恒四体书势曰:弘农张伯英,转精其巧,家之衣帛,必先书后染,临池学书,池水尽黑,下笔必为楷则,号怱怱不暇草,寸纸不遗,仲将谓之草圣。

晋索靖书势曰:盖草圣之为状也,婉若银钩,漂若惊鸾,舒翼未发,若举复安,虫蛇蚴虬,或往或还,颓阿那以羸形,欻奋亹而桓桓,及其逸游眄乡,乍正乍邪,骐骥暴怒逼其辔,海水窊隆扬其波,玄熊对路于山岳,飞燕相追而差池,举而察之。又似和风吹林,偃草扇树,枝条从风,转相比附,窈娆廉苫,随体散布,纷扰扰以绮靡,中持疑而犹豫,玄螭狡兽嬉其间,腾猿飞鼬相奔趣,陵鱼奋尾,骇龙反据,投空自窜,张设牙距。

晋刘邵飞白书势曰:鸟鱼龙蛇,龟兽仙人,蛟脚偃波,楷隶八分,世施常妙,索草锺真,爰有飞白之丽,貌艳势珍,若乃敷坼毫芒,纤手和会,素幹冰解,兰墨电掣,直准箭驰,屈拟蠖势,繁节参谭,绮靡循杀,有若烟云拂蔚,交纷刻继,韩卢接飞,宋鹊游逝。

【启】梁庾肩吾谢东宫古迹启曰:窃以仙岩遗转,入握成尘,孔壁藏文,随开已蠹,石书有暗,厨尽犹飞,岂有迹经四代,年逾十纪,芝英云气之巧,未损松铅,鹊反鸾惊之势,不侵蒲竹,必使酒肆来人,池流色变,将损北海之续,还代西河之简。

梁元帝上东宫古迹启曰:师宜八分之巧,元帝三体之妙,史籀李斯之篆,梁鸿曹喜之书,莫不总华桂宫,盈满甲馆,窃以鸾惊之势,既闻之於索靖,鹰跱之巧。又显之於蔡邕,是以游雾重云,传敬礼之法,鸟鴶鱼颃,表杨泉之赋,颇好六文,多惭三礼,尚方大篆,既其牢落,柱下方书,何曾仿佛,空慕河间之聚书,竟徵东平之献表,齐攸尺牍,顾已缺然,北海楷隶,终成难拟。

【书】梁简文帝答湘东王上王羲之书曰:试笔成文,临池染墨,疏密俱巧,真草皆得,似望城扉,如瞻星石,不营云飞之散,何待曲辱之丹,方当奉彼廷中,置之帐里,乍楷铜钩,时悬欹案,戢意之深,良不能已。

◇画

《韩子》曰:客为齐王画者,问之,画孰最难,对曰:狗马最难,孰最易,曰:鬼魅最易,狗马人所知也,旦暮於前,不可类之,故难,鬼魅无形,无形者不可睹,故易。

《汉书》曰:上至平城,为匈奴所围,七日乏食,陈平使画工图美女,间遣人遗阏氏,云汉有美女,姿质若是,将欲献单于,阏氏以为然,从容言於单于,乃始得出。

又曰:甘露三年,单于始入朝,上忽思股肱之美,图画其人於麒麟阁。

又曰:金日磾母,教诲二子,甚有法度,上闻而嘉之,病死,诏图画於甘泉宫,曰休屠王阏氏,日磾见画尝拜,向之涕泣。

又曰:元帝宫人既多,乃令画工图之,欲有呼者,辄披图召焉,其中常者,悉皆行货赂,王昭君姿容甚丽,志不可苟求,工遂毁其状,后匈奴来和,求美女於帝,帝以昭君充行,既召见而惜之,名字已去,不欲中改,於是遂行。

范晔《后汉书》曰:永平初,马援女立为皇后,显宗图画建武中名臣列将於云台,以椒房故,独不及援,东平王苍观图,言於帝曰:何故不图伏波像,帝笑而不言。

《风俗通》曰:门户铺首,谨案百家书云,公输班之水,见蠡,曰:见汝形,蠡適出头,般以足画图之,蠡引闭其户,终不可得开,般遂施之门户,云人闭藏如是,固周密矣。

陈思王画赞序曰:盖画者,鸟书之流,昔明德马后,美於色,厚於德,帝用嘉之,尝从观画,过虞舜庙,见娥皇女英,帝指之戏后曰:恨不得如此为妃。又前见陶唐之像,后指尧曰:嗟乎,群臣百僚,恨不得为君如是,帝顾而笑,故夫画所见多矣。

《世说》曰:晋陵顾恺,善画绝世,好写起人形,欲图殷荆州堪,曰:我形恶,卿不烦尔,恺曰:明府正当为眼耳,若明点童子,飞白拂上,使如轻云之蔽月。

又曰:顾长康画人,或数年不点目睛,人问何事如此,曰:四体妍蚩,本无关於妙处,传神写照,正在阿堵中。

又曰:顾恺画裴叔则,颊上益三毛,看画者定觉,益毛有神明,殊胜向未安时,顾[世说巧艺篇顾下有长康画三字,此蒙上条,当脱画字。]谢幼舆在岩里,人问所以,顾[世说顾下有曰谢二字。]云,一丘一壑,自谓过人,此子自宜置於丘壑之中。

又曰:顾长康道画,云手挥五弦易,目送归鸿难。

【赋】晋傅咸画像赋曰:先画卞和之像者,虽具其事在素,定见其泣血残刖之刑,情以凄然,辞曰:惟年命之遒短,速流光之有经,疾没世而不称,贵立身而扬名,既铭勒於锺鼎。又图像於丹青,览光烈之攸画,睹卞子之容形,泣泉流以雨下,洒血面而瀸缨,痛两趾之双刖,心恻凄以伤情,虽发肤之不毁,觉害仁以偷生,向厥趾之不刖,孰夜光之见明,人之不同,爰自在昔,臧知柳而不进,和残躯以证璧。

【赞】梁元帝职贡图赞曰:北通玄兔,南渐朱鸢,交河悠远,合浦回邅,兹海无际,阴山接天,遐哉鸟穴,永矣鸡田。

【启】梁元帝谢上画蒙敕褒赏启曰:臣簿领馀暇,窃爱丹青,云台之像,终微仿佛,宣室之图,更难议拟,成蝇罕术,画马疏工,人非世将,恩深晋帝之赏,迹愧景山,宠逾魏皇之诏。

又谢东宫赉陆探微画启曰:工逾画马,巧迈图龙,试映玉池,即看鱼动,还傍金屏,复疑蝇集,史迁暂睹,悬识留侯之貌,汉帝一瞻,便见王嫱之像。

◇围棋

《左传》曰:太叔文子谓甯喜曰:视君不如弈棋,其何以免乎,弈者举棋不定,不胜其耦,而况置君而弗定乎。

《博物志》曰:尧造围棋,丹朱善棋。

《说文》曰:弈,围棋也。

尹《文子》曰:以智力求者,喻如弈,弈进退取与,攻劫放舍,在我者也。

《蜀志》曰:魏军次于兴平,假费祎节,率众往御,光禄大夫来敏至祎许别,求围棋,于时羽檄交驰,严驾已讫,祎与敏留意对戏,色无厌倦,敏曰:聊观试君耳,信可人,必能辨贼者,祎至,敌遂退。

《魏志》曰:王粲观人围棋,局坏,粲复为之,棋者不信,以袍盖局,使更以他局为之,用相比校,不误一道。

《博物志》曰:桓谭蔡邕善音乐,冯翊山子道王九真郭酆等,善棋,太祖皆与争能。

《晋中兴书》曰:陶侃为荆州,见佐史博弈戏具,投之於江,曰:围棋尧舜以教愚子,博殷纣所造,诸君并国器,何以此为。

《语林》曰:王中郎以围棋是坐隐,支公以棋为手谈。

《俗说》曰:殷仲堪在都,尝往看棋,诸从在瓦官寺前宅上,于时袁羌与人共在窗下围棋,仲堪在里,问袁易义,袁应答如流,围棋不辍,袁意傲然,殊有馀地,殷撰辞致难,每有往复。

【赋】后汉马融围棋赋曰:略观围棋,法於用兵,三尺之局,为战斗场,陈聚士卒,两敌相当,怯者无功,贪者先亡,先据四道,守角依傍,缘边遮列,往往相望,离离马目,连连雁行,踔度间置,徘徊中央,收取死卒,无使相迎,当食不食,反受其殃,离乱交错,更相度越,守规不固,为所唐突,深入贪地,杀亡士卒,狂攘相救,先后并没,计功相除,以时早讫,事留变生,拾棋欲疾,营或窘乏,无令诈出,深念远虑,胜乃可必。

晋曹摅围棋赋曰:昔班固造弈旨之论,马融有围棋之赋,拟军政以为本,引兵家以为喻,盖宣尼之所以称美,而君子之所以游虑也,既好其事,而壮其辞,聊因翰墨,述而赋焉,其辞曰:局则邓林之木,鲁班所造,雉方砥平,素质玄道,犀角象牙,是错是砺,内含光润,形亦应制,於是二敌交行,星罗宿列,云会中区,网布四裔,合围促阵,交相侵伐,用兵之象,六军之际也,张甄设伏,挑敌诱寇,纵败先锋,要胜后复,寻道为场,频战累斗,夫保角依边,处山营也,隔道相望,夹水兵也,二斗共生,皆目并也,持棋合,[句有脱文。]连理形也,览斯戏以广思,仪群方之妙理,讶奇变之可嘉,思孙吴与白起,世既平而功绝,局告成而巧止,当无为之馀日,差见玩於君子。

晋蔡洪围棋赋曰:命班尔之妙手,制朝阳之柔木,取坤象於四方,位将军乎五岳,然后画路表界,立质朱文,曲直有正,方而不圆,筭涂授卒,三百惟群,任巧於无主,譬采菽乎中原,於是摅妙思,奋玄筹,玩服色,尚骍驹,旅进旅退,二骑迭驱,翻翻马合,落落星敷,各啸歌以发愤,运变化以相符,乍似戏鹤之干霓。又类狡兔之绕丘,散象乘虚之飞电,聚类绝贯之积珠,然后枕以大罗,缮以城郭,缀以悬险,经以绝落,眇望翼舒,翱翔容弈,弯掌南指,情实西射,杨尘奄迹,虽动详悉,或临局寂然,惟棋是陈,静昧无声,潜来若神,抑舒之役,成子之贤也,或声手俱发,喧哗譟扰,色类不定,次措无已,再衰三竭,锐气已朽,登轼望轶,其乱可取也,尔乃心斗饹竞,势使挥谦,携手诋欺,朱颜相嫌,然局不弘席,子不盈卷,秉二仪之极要,握众巧之至权,若八卦之初兆,遂消息乎天文,屈则尺蠖,舒则龙翻,崔嵬云起,巃鹢浪传,崟岑山结,沓如雾分,静若清夜之列宿,动若流彗之互奔,殿未结而筭了,隶首不得窥其门,局覆乱而不惑,研桑不足识其源,或设死而称枉,皋陶不能治其怨,或巧逸以乐胥,后夔不足以之赞,我云势貌多以,孰能究传,远求近取,予一以贯。

梁武帝围棋赋曰:围奁象天,方局法地,抨则广羊文犀,子则白瑶玄玉,方眼无斜,直道不曲,尔乃建将军,布将士,列两阵,驱双轨,徘徊鹤翔,差池燕起,用忿兵而不顾,亦凭河而必危,痴无成术而好斗,非智者之所为,运疑心而犹豫,志无成而必亏,今一棋之出手,思九事而为防,敌谋断而计屈,欲侵地而无方,不失行而致寇,不助彼而为强,不让他以增地,不失子而云亡,落重围而计穷,欲佻巧而行促,剧疏勒之屯邅,甚白登之困辱,或龙化而超绝,或神变而独悟,勿胶柱以调瑟,专守株而待兔,或有少棋,已有活形,失不为悴,得不为荣,若其苦战,未必能平,用折雄威,致损令名,故城有所不攻,地有所不争,东西驰走,左右周章,善有翻覆,多致败亡,虽畜锐以将取,必居谦以自牧,譬猛兽之将击,亦俯耳而固伏,若局势已胜,不宜过轻,祸起於所忽,功坠於垂成,至如玉壶银台,车厢井栏,既见知於曩日,亦在今之可观,或非劫非时,两悬两生,局有众势,多不可名,或方四聚五,花六持七,虽涉戏之近事,亦临局而应悉,或取结角,或营边鄙,或先点而亡,或先撇而死,故君子以之游神,先达以之安思,尽有戏之要道,穷情理之奥秘。

梁宣帝围棋赋曰:引如征鸿赴沼,布若群鹊依枝,类林麓之隐隐,匹星汉之离离,蜂起百涂,从横万制,或无厌而反失,或先羸而后济。

【弈旨】后汉班固弈旨曰:北方之人,谓棋为弈,弘之说之举大略,局必方正,象地则也,道必正直,神明德也,棋有白黑,阴阳分也,骈罗列布,效天文也,四象既陈,行之在人,盖王政也,或虚设豫置,以自卫护,盖象庖牺网罟之制,隄防周起,障塞漏决,有似夏后治水之势,一孔有阙,坏颓不振,有似瓠子汎滥之败,作伏设诈,突围横行,田单之奇,要厄相劫,割地取赏,苏张之姿,参分有胜而不诛,周文之德,逡巡儒行,保角依旁,却自补续,虽败不亡,缪公之智,中庸之方,上有天地之象,次有帝王之治,中有五霸之权,下有战国之事,览其得失,古今略备。

【弈势】魏应玚弈势曰:盖棋弈之制所尚矣,有像军戎战阵之纪,旌旗既列,权虑蜂起,骆驿雨集,鱼鳞雁峙,奋维阐翼,固卫边鄙,或饰遁伪旋,卓轹軿列,羸师延敌,一乘虚绝,归不得合,两见擒灭,淮阴之谟,拔旗之势也,或匡设无常,寻变应危,寇动北垒,备在南麾,中棋既捷,四表自亏,亚夫之智,耿弇之奇也,或假道四布,周爰繁昌,云合星罗,侵逼郊场,师弱众寡,临据孤亡,披扫彊御,广略土疆,昆阳之威,官渡之方也,挑诱既战,见欺敌对,纷拏相救,不量进退,群聚俱陨,力行唐突,瞋目恚愤,覆局崩溃,项将之咎,楚怀之悖也,时或失谬,收奔摄北,还自保固,完聚补塞,见可而进,先负后剋,燕昭之贤,齐顷之德也,长驱驰逐,见利忘害,轻敌寡备,所丧弥大,临疑犹豫,筭虑不详,苟贪少获,不知所亡,当断不断,还为所谋,项羽之失,吴王之尤也,持棋相守,莫敢先动,由楚汉之兵,相拒索巩也。

【铭】后汉李尤围棋铭曰:诗人幽忆,感物则思,志之空闲,玩弄游竟,局为宪矩,棋法阴阳,道为经纬,方错列张。

【启】梁任孝恭谢示围棋启曰:隐雷自天,昆虫已听,浮阴在汉,柱蛇楚先霑,笑古人不工,知前事之已拙,既妙藉手传,乃事因辞见,微而能显,婉以成章,孝恭人实下愚,才归末品,效嚬丑友,学步蹇归,文业未彰,武功已坠,内愧齐竽,外羞鲁服,滥出簪缨,非增后车之数,谬颁计食,空贵长安之米。

【序】梁沈约棋品序曰:弈之时义大矣哉,体希微之趣,舍奇正之情,静则合道,动必適变,若夫入神造极之灵,经武纬文之德,故可与和乐等妙,上艺齐工,支公以为手谈,王生谓之坐隐,是以汉魏名贤,高品间出,晋宋盛士,逸思争流,虽复理生於数,研求之所不能涉,义出乎几,爻彖未之或尽,圣上听朝之馀,因日之暇,回景纡情,降临小道,以为凝神之性难限,入玄之致不穷,今撰录名氏,随品详书,俾粹理深情,永垂芳於来叶。

◇弹棋

魏文帝《典论》曰:余於他戏弈之事,少所嘉,唯弹棋略尽其功,乃为之赋曰:昔[《太平御览》七百五十五昔下有京字。]师先工,有马合乡侯东方世安张公子,予尝恨不得与彼数子者对。

《世说》曰:弹棋始自魏,宫内装奁[原讹器,据冯校本改。]戏也,文帝於此技亦特好,用手巾拂之,无不中,有客自云能,帝使为之,客著葛巾拂棋,妙逾於帝。

【诗】周王襃弹棋诗曰:投壶生电影,六博值仙人,何如镜奁上自有拂轻巾,隔涧疑将别,陇头如望秦,握笔徒思赋,辞短竟无陈。

【赋】后汉蔡邕弹棋赋曰:荣华灼烁,萼不韡韡,於是列象棋,雕华丽,丰腹敛边,中隐四企,轻利调博,易使骋驰,然后栰掣,兵棋夸惊,或风飘波动,若飞若浮,不迟不疾,如行如留,放一弊六,功无与俦。

魏文帝弹棋赋曰:惟弹棋之嘉巧,邈超绝其无俦,苞上智之弘略,允贯微而洞幽,局则荆山妙璞,发藻扬晖,丰腹高隆,庳根四颓,平如砥砺,滑若柔荑,棋则玄木北幹,素树西枝,洪纤若一,脩短无差,象筹列植,一据双螭,滑石雾散,云布四垂,然后直叩先纵,二八次举,缘边间造,长邪迭取,尔乃详观夫变化之理,屈伸之形,联翩靃绎,展转盘萦,或暇豫安存,或穷困侧倾,或接党连兴,或孤据偏停,于时观者,莫不虚心竦踊,咸侧息而延行,或雷抃以大噱,或战悸而不能语。

魏丁廙弹棋赋曰:文石为局,金碧齐精,隆中夷外,緻理肌平,卑高得適,既安且贞,棋则象齿选乎南藩,礼身重,[句有脱文。]腹隐头骞,骁悍说敏,不轻不轩,列数二六,取象官军,微章采列,烂焉可观,於是二物既设,主人延宾,粉石雾散,六师列陈,迹行王首,左右相亲,成列告誓,三令五申,事中军政,言含礼文,号令既通,兵棋启路,运若回飚,疾似飞兔,前中却舞,贾其馀怒,风驰火燎,令牟取五,恍哉忽兮,诚足慕也,若夫气竭力残,弱胆怯心,进不及敌,中路为擒,仁而不武,春秋所箴,刚优劲勇,忿速轻急,推敌阻隧,我废彼立,君子去是,过犹不及。

晋夏侯惇弹棋赋曰:嬿深宇以舒情,遘众艺以广娱,观奇巧之朅丽,伟弹棋之妙殊,局则昆山之宝,华阳之石,或烦蜿龙藻,或分带班駮,或发色玄黄,或皦的鳞白,悉鲁匠之精能,倾工心於雕错,形方隆而应矩,焜煜霞以倏铄,尔乃延良人,洽坐际,隆局施,轻棋列,徐正控往来,必有中而告憩,相形投巧,左抚右拔,挥纤指以长邪,[原讹耶,据冯校本改。]因偃掌而发八,陵超逾落,归趣援势,纷交务而踖合,乘流密以遥曳,若乃释正弹,循乱扬,[原讹场,据冯校本改。]滑石周散势纵横,畀拨捶撇应无方,侈若天星之列,闪若流电之光,或擗柏散烂,挥霍便娟,或奋振唐唐,颓水参连,棋单局匮,等分纪残,胜者含和,负者丧颜,惜情娱之未遂,恨白日之微遄,实机艺之端首,固君子之所欢也。

【序】梁简文帝弹棋论序曰:观夫模穹苍而挺质,写博厚而成形,峙五岳而摽奇,停四海而为量,协日月之数,应律吕之期,总玄黄之武略,校孙吴之应变,语其用心,壮哉之戏也,尔乃观壮士之出师,望兵棋之式道,上昇则抟翼穹天,赴下则建瓴高屋,乘危则栈山航海,历险则束马悬车,完五忆霸国之勋,全六想陈平之智,反八均高阳之数,四角思汉后之歌,飞几同晋侯之琴,徘徊异邺中之辇,牵牛觉乘槎之来,织女拟云軿之去,故古人或言之礼乐,或比之仁让,或喻以修身,或齐诸道德,良有旨也。

【启】梁元帝谢东宫赐弹棋局启曰:绎本惭游艺,弥愧拂巾,凤峙鹰扬,信难议拟,鸟跂星悬,曾何仿佛,莲花未易,玉屑不工,缘边之法,庶遵细柳之阵,徘徊之势,方希明月之楼,子桓有锡,闻於遂古,季绪蒙赐,即事可传。

◇博

《说文》曰:博局戏六著十二棋也,古者乌曹作博。

《山海经》曰:休与之山,其上有石焉,名曰帝台之棋,五色而文,状如鹑卵,[事具山部。]

《穆天子传》曰:天子与井公博,三日而决。

《列子》曰:虞氏者,梁之富人,置高楼大路,设酒击博楼上,[事具人部游侠篇。]

尹《文子》曰:博尽关塞之宜,得周通之路,而不能制齿之大小,在遇者也。

《家语》曰:哀公问孔子曰:吾闻君子不博,有之,孔子曰:有之,为其兼行恶道也。

《说苑》曰:晋灵公骄奢,造九层之台,谓左右,敢谏者斩,孙息闻之,求见,公曰:子何能,孙息曰:臣能累十二棋,加九鸡子其上,公曰:吾少学,未尝见也,子为寡人作之,孙息即正颜色,定志意,以棋子置上,加鸡子其上,左右慴息,灵公俯伏,气息不续,公曰:危哉,孙息曰:公为九层之台,三年不成,危甚於此,[事具人部谏篇。]

【论】吴韦昭博弈论曰:盖闻君子耻当年而功不立,疾没世而名不称,故曰:学如不及,犹恐失之,是以勉精厉操,晨兴夜寐,不遑宁处,若甯越之勤,董生之笃,渐清德义之渊,栖迟道艺之域,且以西伯之圣,姬公之才,犹有日昃待旦之劳,况在臣庶,而可以已乎,历观古今功名之士,皆积累殊异之迹,劳神苦体,契阔勤思,平居不堕其业,穷困不易其素,是以卜式立志於耕牧,黄霸受道於囹圄,终有荣显之福,以成不朽之名,今世之人,不务经术,好习博弈,废事弃业,忘寝与食,穷日尽明,继以脂烛,当以临局交争,雌雄未决,人事旷而不修,宾旅阙而不接,虽有太牢之馔,韶夏之乐,不暇存也,然其所志不出一枰之上,所务不过方罫[古买。]之间,胜敌无封爵之赏,获地无兼土之实,伎非六艺,用非经国,立身者不阶其术,徵进者不由其道,求之於战,则非孙吴之伦,考之於道艺,则非孔氏之门,以变诈之务,则非忠信之事,以劫杀为名,则非仁者之意,而空妨日废业,终无补益,何异设木而击之,置石而投之哉,且君子之居室也,勤身以致养,其在朝也,竭命以纳忠,故老[《文选》五十二作孝。]友之行立,贞纯之名彰,方今圣朝乾乾,务在得人,博选良才,旌简旄俊,设呈[《文选》作程。]试之科,垂金爵之赏,诚千载之嘉会,百世之良遇也。

◇樗蒲

《异苑》曰:昔有人乘马山行,遥岫里有二老翁,相对樗蒲,遂下马,以策拄地而观之,自谓俄顷,视其马鞭,漼然已烂,顾瞻其马,鞍骸枯朽,既还至家,无复亲属,一恸而绝。

《博物志》曰:老子入胡,作樗蒲。

庾翼集,参军于瓒,陈节戏事曰:夫嬉戏都名动相剥,非为治之本,自今樗蒲〈木郑〉马,诸不急戏,宜一断之,翼答曰:今唯许其围棋,馀悉断。

【赋】后汉马融樗蒲赋曰:昔有玄通先生,游于京都,道德既备,好此樗蒲,伯阳入戎,以斯消忧,抨则素旃紫罽,出乎西邻,缘以缋绣,紩以绮文,杯则摇木之幹,出自昆山,矢则蓝田之石,卞和所工,含精玉润,不细不洪,马则玄犀象牙,是磋是砻,杯为上将,木为君副,齿为号令,马为翼距,筹为策动,矢法卒数,於是芬葩贵戚,公侯之俦,坐华榱之高殿,临激水之清流,排五木,散九齿,勒良马,取道里,是以战无常胜,时有逼遂,临敌攘围,事在将帅,见利电发,纷纶滂沸,精诚一叫,入卢九雉,磊落踸踔,并来猥至,先名所射,应声粉溃,胜贵欢悦,负者沉悴。

◇投壶

《礼记》曰:投壶之礼,主人奉矢,司射奉中,使人执壶,主人谓曰:某有枉矢哨壶,请以乐宾。

《神仙传》曰:玉女投壶,天为之笑。

《东观汉记》曰:祭遵薨,博士范升上疏曰:遵为将军,取士皆用儒术,对酒娱乐,必雅歌投壶。又建为孔子立后,奏置五经大夫,虽在军旅,不忘俎豆。

《魏略》曰:邯郸淳,字淑,[魏志王粲传注作子叔,《太平御览》七百五十三作元淑。]作投壶赋千馀言,奏之,文帝以为工,赐帛十匹。

古歌曰:上金殿者,玉樽延贵客,入门黄金堂,东厨,具肴膳,椎牛烹猪羊,主人前进酒,琴瑟为清商,投壶对弹棋,博弈并复行,何劭作王弼传曰:弼性好弘理,乐游宴,解音律,善投壶。

【赋】魏邯郸淳投壶赋曰:古者诸侯间於天子之事,则相朝也,以正班爵,讲礼献功,於是乃崇其威仪,恪其容貌,繁登降之节,盛揖拜之数,机设而弗倚,酒澄而弗举,肃肃济济,其惟敬焉,敬不可久,礼成於饫,乃设大射,否则投壶,植兹华壶,凫氏所铸,厥高二尺,盘腹脩颈,饰以金银,文以彫镂,象物必具,距筵七尺,杰焉植驻,矢维二四,或柘或棘,丰本纤末,调劲且直,执算奉中,司射是职,曾孙侯氏,与之乎皆得,然后观夫投者,闲习察妙,巧之所极,骆驿联翩,爰爰兔发,翻翻隼集,不盈不缩,应壶顺入,何其善也,每投不空,四矢退效,既入跃出,荏苒偃仰,黾勉趋下,馀势振掉。又足乐也,拟议於此,命中於彼,动之如志,靡有违也,譬诸为政,群职罔弛,左右毕投,效奇数钧,列置功算。称善告贤,三载考绩,幽明始分也,比投不释,增是自遂,虽往有功,义所不贵,春秋贬翚,亦犹是类也,若乃撮矢作骄,累掇联取,一往之纳二,巧无与耦,斯乃绝伦之才,尤异之首也,柯列葩布,匪罕匪绸,虽就置犹弗然,矧迥绝之所投,惟兹巧之妙丽,亦希世之寡俦,调心术於混冥,適容体於便安,纷纵奇於施舍,显必中以微观,悦与坐之耳目,乐众心而不倦,朅玮百变,恶可穷赞。

◇塞

《说苑》曰:塞,行棋相塞,谓之塞也。

《管子》曰:秋行五政,一曰秋禁,二曰博塞。

《穆天子传》曰:天子与井公塞也。

《庄子》曰:臧与穀相与牧羊,问臧奚事,挟策读书,问穀奚事,博塞以游,事业不同,亡羊均也,伯夷死於首阳之下,盗跖死於东陵之上,所死不同,残生均也。

《汉书》曰:吾丘寿王,以格五召待诏,[孟康曰:乘五阁不得行,故云格五也。]

【赋】后汉边孝先塞赋曰:可以代博弈者,曰塞其次也,试习其术,以惊睡救寐,免昼寝之讥而已,然而徐核其因通之极,乃亦精妙而足美也,故书其较略,举其指归,以明博弈无以尚焉,曰:始作塞者,其明哲乎,故其用物也约,其为乐也大,犹土鼓块枹,空桑之瑟,质朴之化,上古所耽也,然本其规模,制作有式,四道交正,时之则也,棋有十二,律吕极也,人操厥半,六爻列也,赤白色者,分阴阳也,乍亡乍存,像日月也,行必正直,合道中也,趋隅方折,礼之容也,迭往迭来,刚柔通也,周则复始,乾行健也,局平以正,坤德顺也,然则塞之为义,盛矣大矣,广矣博矣,质象于天,阴阳在焉,取则于地,刚柔分焉,施于人,仁义载焉,考之古今,王霸备焉,览其成败,为法式焉。

◇藏钩

《风土记》曰:义阳臈日饮祭之后,叟妪儿童,为藏钩之戏,分为二曹,以效胜负,若人偶即敌对,人奇即人为游附,或属上曹,或属下曹,名为飞乌,以齐二曹人数,一钩藏在数手中,曹人当射知所在,一藏为一筹,三筹为一都。

辛氏《三秦记》曰:昭帝母钩弋夫人,手拳而有国色,先帝宠之,世人藏钩法此也,[事具居处部宫殿篇。]

【赋】晋庾阐藏钩赋曰:叹近夜之藏钩,复一时之戏望,以道生为元帅,以子仁为佐相,思蒙笼而不启,目蜅泠而不畅,多取决於公长,乃不咨於大匠,钩运掌而潜流,手乘虚而密放,示微迹於可嫌,露疑似之情状,辄争材以先叩,各锐志於所向,意有往而必乖,策靡陈而不丧,退怨叹於独见,慨相顾於惆怅,夜景焕烂,流光西驿,同明[疑当作朋。]诲其夙退,对者催其连射,攘袂以发奇,探意外而求迹,奇未发而妙待,意愈求而累僻,疑空拳之可取,手含珍而不摘,督猛炬而增明,从因朗而心隔,壮颜变成衰容,神材比为愚策。

◇四维

【赋】东晋李秀四维赋曰:四维戏者,卫尉挚侯所造也,画纸为局,截木为棋,取象元,一分而为二,准阴阳之位,拟刚柔之策,而变动云为,成乎其中,世有哲人,黄中通理,探赜索隐,开物建始,造四维之妙戏,邈众艺之特奇,尽盈尺之局,乃拟象乎两仪,立太极之正统,班五常之列位,刚柔异而作配,趍舍同而从类,或盘纡诘屈,连延骆驿,或间不容息,舍棋则获,围成未合,骄棋先出,九道并列,专都独毕。

◇象戏

周武帝造象戏。

王襃为象经序曰:一曰天文,以观其象,天日月星,是也,二曰地理,以法其形,地水木金土,是也,三曰阴阳,以顺其本,阳数为先,本於天,阴数为先,本於地,是也,四时,[句有脱文。]以正其序,东方之色青,其馀三色,例皆如之,是也,五曰筭数,以通其变,俯仰则为天地日月星,变通则为水火金木土,是也,六曰律吕,以宣其气,在子取未,在午取丑,是也,七曰八卦,以定其位,至震取兑,至离取坎,是也,八曰忠孝,以惇其教,出则尽忠,入则尽孝,是也,九曰君臣,以事其礼,不可以贵凌贱,直而为曲,不可以卑畏尊,隐而无犯,是也,十曰文武,以成其务,武论七德,文表四教,是也,十一曰礼仪,以制其则,居上不骄,为下尽敬,进退有度可法,是也,十二曰观德,以考其行,定而后求,义而后取,时然后言,乐然后笑,是也,或升进以报德,义以迁善,或黜退以贬过,事在惩恶,或以沉审为贵,正其瞻视,或以徇齐为功,明其纠察,得失表於隆替,在贱必申,怠敬彰於劝沮,处尊思屈,片言崇於拱璧,一德逾於华衮。

【赋】周庾信象戏赋曰:观夫造作权舆,皇王厥初,法凝阴於厚德,仰冲气於清虚,於[於下疑脱是字。]绿简既开,丹局直正,理洞研几,原穷作圣,若叩洪锺,如悬明镜,白凤遥临,黄云高映,可以变俗移风,可以莅官行政,是以局取诸乾,仍图上玄,月轮新满,日晕初圆,模羽林之华盖,写明堂之璧泉,坤以为舆,刚柔卷舒,若方镜而无影,似空城而未居,促成文之画,亡灵龟之图,马丽千金之马,符明六甲之符,於是搢笏当次,依辰就席,回地理於方珪,转天文於圆璧,分荆山之美玉,数蓝田之珉石,南行赤水之符,北使玄山之策,居东道而龙青,出西关而马白,既舒玄象,聊定金抨,昭日月之光景,乘风云之性灵,取四方之正色,用五德之相生,从月建而左转,起黄锺而顺行,阴翻则顾兔先出,阳变则灵乌独明,况乃豫游仁寿,行乐徽音,水影摇日,花光照林,乍披图而久玩,或开经而熟寻,虽复成之於手,终须得之於心,乃有龙烛衔花,金炉浮气,月落桂垂,星斜柳坠,犹豫枢机,嫌疑泾渭,顾望回惑,心情怖畏,应对坎而冲离,忽当申而取未。

《艺文类聚·卷七十四·巧艺部》译文及注释

暂无。

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