列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？”曰：“吾惊焉。”曰：“恶乎惊？”曰：“吾尝食于十浆而五浆先馈。”伯昏瞀人曰：“若是则汝何为惊已？”曰：“夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而赍其所患。夫浆人特为食羹之货，无多余之赢，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，而况于万乘之主乎！身劳于国而知尽于事。彼将任我以事，而效我以功。吾是以惊。”伯昏瞀人曰：“善哉观乎！女处已，人将保汝矣！”无几何而往，则户外之屦满矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐。立有间，不言而出。宾者以告列子，列子提屦，跣而走，暨于门，曰：“先生既来，曾不发药乎？”曰：“已矣，吾固告汝曰：人将保汝。果保汝矣！非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也。必且有感，摇而本性，又无谓也。与汝游者，又莫汝告也。彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也。巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，汎若不系之舟，虚而敖游者也！
“郑人缓也，呻吟裘氏之地。祗三年而缓为儒。河润九里，泽及三族，使其弟墨。儒墨相与辩，其父助翟。十年而缓自杀。其父梦之曰：‘使而子为墨者，予也，阖尝视其良？既为秋柏之实矣。’夫造物者之报人也，不报其人而报其人之天，彼故使彼。夫人以己为有以异于人，以贱其亲。齐人之井饮者相捽也。故曰：今之世皆缓也。自是有德者以不知也，而况有道者乎！古者谓之遁天之刑。圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。
“庄子曰：‘知道易，勿言难。知而不言，所以之天也。知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。’朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。圣人以必不必，故无兵；众人以不必必之，故多兵。顺于兵，故行有求。兵，恃之则亡。小夫之知，不离苞苴竿牍，敝精神乎蹇浅，而欲兼济道物，太一形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太清。悲哉乎！汝为知在毫毛而不知大宁。”
宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”
鲁哀公问乎颜阖曰：“吾以仲尼为贞幹，国其有瘳乎？”曰：“殆哉圾乎！仲尼方且饰羽而画，从事华辞。以支为旨，忍性以视民，而不知不信。受乎心，宰乎神，夫何足以上民！彼宜女与予颐与，误而可矣！今使民离实学伪，非所以视民也。为后世虑，不若休之。难治也！”施于人而不忘，非天布也，商贾不齿。虽以事齿之，神者弗齿。为外刑者，金与木也；为内刑者，动与过也。宵人之离外刑者，金木讯之；离内刑者，阴阳食之。夫免乎外内之刑者，唯真人能之。
孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有慎狷而达，有坚而缦，有缓而悍。故其就义若渴者，其去义若热。故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。九徵至，不肖人得矣。”
正考父一命而伛，再命而偻，三命而俯，循墙而走，孰敢不轨！如而夫者，一命而吕钜，再命而于车上舞，三命而名诸父。孰协唐许？贼莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而内视，内视而败矣！凶德有五，中德为首。何谓中德？中德也者，有以自好也而吡其所不为者也。穷有八极，达有三必，形有六府。美、髯、长、大、壮、丽、勇、、敢，八者俱过人也，因以是穷；缘循、偃仰、困畏，不若人三者俱通达；知慧外通，勇动多怨，仁义多责，六者所以相刑也。达生之性者傀，达于知者肖，达大命者随，达小命者遭。
人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寐，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寐，子为赍粉夫。”
或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲夫！
《庄子·列御寇》译文及注释
郑国的列御寇先生，亦即列子，独自东去齐国旅游。半路上向后转，折回郑国，城外遇见隐士伯昏瞀人。昏是幽暗，瞀是弱视。隐士废弃姓名，自称昏瞀，自嘲罢了。伯昏瞀人深感意外，问：“怎么又回来啦？旅途有妨碍，国境戒严了？”
列子说：“太可怕啦。”
伯昏瞀人问：“怕啥？”
列子说：“路上吃喝十家粥店，五家不收钱，硬要招待我。”
伯昏瞀人间：“白吃白喝，有啥可怕？”
列子说：“满腹文采作怪，一脸神光照人，吓慑了卖粥的，不敢不额外的敬老尊贤呀。这样招摇过市，会给自己惹麻烦的。可怜那些店主，路边搭个草棚棚，豆浆面茶黄米粥，小本经营，赚一点点蝇头微利，无权无势，可都晓得敬老是仁啦尊贤是义啦什么的，何况那权势赫赫的齐国国王！他是昏君那就好了，可惜不是。据说他很英明，日夜操劳国家大事，极有见识。他很可能拉我做官，逼我卖力。天哪，我怕的正是这个！”
伯昏瞀人点头说：“妙，妙。高见，高见。满腹文采外露，你就躲了，别人也会撞上门来。”
列子回到家中，继续著书，不敢再想旅游。
几天以后，伯昏瞀人去看列子，走进大门就发现客厅外摆满皮靴麻履草鞋，厅内人声嘈杂，喧宾夺主。伯昏瞀人站在厅外向内探望，不愿进去，下颏搁在拐杖龙头，侧耳倾听。听了片刻，全是空话，便悄悄离去了。
客厅内有来宾眼睛尖，看见客厅外伯昏瞀人来了又走了，便告诉列子。列子跨出客厅，提起鞋子顾不得穿，慌慌张张的光着脚板追到大门，挽留伯昏瞀人，说：“先生既然光临，怎能不赐教呀。”
伯昏瞀人说：“还有什么可讲的呢。我早就提醒你，他们会撞上门。果然，一窠马蜂似的扑到你家来了。你别得意。这绝非因为你有魅力吸引宾客登门瞻仰，而是因为你太无能，你没有本领使别人不撞上门来。谁叫你逗人爱，大出其风头哟？谁也没有叫你，是你自己摇动树身，弄得枝叶哗哗响，这就太没意思了。挤在客厅内的那些家伙不会对你有所忠告，他们甜言蜜语，句句含有毒素。你却不醒不悟，竟同他们混熟。逗人爱的智巧，你要丢掉才好。愈巧愈劳苦，多智多忧愁，忘巧忘智，让他们笑你无能吧，无能又怎样，无能的人无所求。做一个逍遥的无能者，三餐饱肚，四方旅游。小船漂泊人海，不靠谁家码头。道心虚寂，跃入玄境，最美妙的精神享受。”
战国以前，郑国有一个读书人，名缓，姓什么已难考查，后人叫他郑缓。郑缓离开故乡，考入一所大学，儒家办的，校址设在裘家祠堂。郑缓在校唪诵儒典，三年毕业，取得儒师资格。回乡办学，招收附近九村亲戚家的子弟，培养他们成为儒生。当时儒家并不吃香，吃香的是墨家，所以郑缓安排弟弟郑翟到外地读墨家办的大学。儒家墨家，道路不同，主义互异，常常论战。郑翟毕业回家，当然敌视郑缓。兄弟俩免不了主义冲突，常常在饭桌上打嘴仗。每次冲突，郑老太爷总是站在老二郑翟这边，批判老大郑缓。家中墨风压倒儒风，横扫长兄面子。如此冲突十年，郑缓恨父亲老不死，自杀抗议。郑缓死后，儒魂不散，托梦给郑老太爷，说：“你那个老二投靠墨家，完全是我一手造成的。自作自受哟！自讨苦吃哟！去看看我的坟墓吧，楸树柏树结满了苦果哟！”
真是郑缓一手造成的吗？我看未见得吧。
大自然塑造人，给他天赋，亦即自然属性，而不给他人伪，亦即社会属性。有什么倾向的天赋，就会选择什么派别的人伪。一个人，扮演儒，扮演墨，是自我选择的结果，不是谁安排的。郑翟如果没有墨派倾向的天赋，就不会染上墨派的人伪了。儒派迷信教育功能，认为儒典就能塑造儒生。这是贪天之功，看不见大自然的作用。郑缓也许相信自己功能特异，一手便能造个墨弟出来。他因此而怨弟，而恨父，而抗议，而自杀，未免可笑。在下庄周曾游齐国，到过济南。济南多泉，凿个浅井，便有泉水涌出。有个家伙在驿路旁凿得井泉，插个牌牌，上面写着“喝水莫忘凿井人”。过客饮了，必须给他价钱，还要喊他爷爷。有那些莽汉子既不给钱也不喊爷，他就要和人家打架。他说：“泉水是俺一手造出来的，绝不是什么天赋！”郑缓难道不是这样的人吗！当今战国时代，到哪里都遇见怨气冲天的郑缓哟。这类家伙自以为是，稍有德养的人都会笑他们不明智，何况修道者呢。表面看，郑缓是自杀，其实是被杀。这类家伙违抗了大自然，犯有重罪，判处死刑，或自己执行，或假手他人。古人说的逆天判刑，便是如此。
圣人安身于适合自己安身的地方，不安身于不适合自己安身的地方。相反，众人安身于不适合自己安身的地方，不安身于适合自己安身的地方。
庄子说：“学道懂道，不算困难。难在懂了而不夸夸其谈。懂了而不夸夸其谈，因为他已回归自然。懂了而去鼓动宣传，热情洋溢的人伪表演，可见他仍然是门外汉。古代的修道者谨守天真，与一切装腔作势的人伪绝缘。”
武士姓朱，本名失传，爱斩猛兽。杀虎杀熊杀野猪，他嫌不过瘾，乃拜在屠龙大侠支离溢门下，专科学习斩龙。三年毕业，交学费已倾家荡产，总算掌握了斩龙术。于是旅游天下各国，找龙来斩。奈何踏遍五湖四海，找不到龙。
朱武士的壮举太澎湃了，也太漫漶了，所以大家叫他朱澎漫，本名遂失传了。他的教师爷，那个自称屠龙大侠的家伙，为什么名溢呢？泛滥是溢，赚钱也是溢嘛。
有些事情，例如斩兽，按理说必须做，但是圣人认为可以不做。有些事情，例如斩龙，按理说不必做，但是众人认为非做不可。
必须做的可以不做，所以圣人不动刀兵。不必做的非做不可，所以众人砍来杀去。
国家交给军方控制，妄动刀兵，砍来杀去，其结果是对内榨取，对外掠夺。军队不能没有，但是不要仗恃武力。仗恃武力，国家必亡。
勿学朱澎漫的愚蠢！谨防支离溢的欺骗！
政界有官有吏，两个阶级。官，美称为大夫。吏，丑称为小夫，亦即小公务员。在下庄周供职漆园，正是小公务员，深知其中甘苦。有个小公务员朋友，找我学道。我说：“老兄，恕我直说，你别生气。一个小公务员的全部学识，说来可怜，不外乎两方面，一方面曰苞苴，就是送礼行贿走后门。二方面曰案牍，就是请示报告忙文件。一天到晚应付这两方面，兢兢业业，操烂了心，跑断了腿，全是琐碎的鸡毛蒜皮！你累垮了，下班还不歇歇气，要学什么道，要拯救社会，要教导人群，还要练气功，忘形忘意忘我，跃入玄境。象你这样的小公务员，在空间的大海中，在时间的长河里，迷惑多年了吧，看不见的一条绳子拴死你了，你不可能了解宇宙本源。那些得道的至人，游心于最美妙的永恒境界，酣睡在非现实的理想国度，行为如流水不定形，而发源于自然妙理。可悲啊，老兄，你多年钻研的尽是鸡毛蒜皮，从来不晓得什么是永恒！”
宋国暴君，名偃，野心勃勃，扩张领土，公开称王，是为宋偃王。宋偃王派曹商去秦国办外交。曹商嘴甜，说得秦惠王心头舒服，当场赏车数辆，宾馆住下。次日正式晤谈，秦惠王更加舒服，追赏到一百辆。真光荣！
外交事务办完，曹商回到宋国。宋偃王为曹商摆庆功宴，亲戚朋友给曹商送贺礼。一百辆车，秦国造的，材料与工艺堪称第一流，放在南门市场让人参观，同时拍卖。穷小子曹商终于致富了。
曹商想起昔年同窗有个庄周，为人高傲，现在该去他那里显显了。庄子住在贫民区小巷内，困在家中打草鞋卖，营养不良，面黄肌瘦的真窝囊。贵客来了，庄子点点头，忙着打草鞋，无暇款待。
曹商说：“要说无能吧，我也真无能。如果谁叫我窝窝囊囊的困在贫民区，打草鞋卖，面黄肌瘦的活受罪，那我承认，的确无能，不敢和老兄比。不过呢，要说有能吧，我也多多少少有一点点。这次出差秦国办外交，只要会晤会晤大国之王，屁股后头就能跟回一百辆车。不瞒你说，这一点点能力嘛，我还有！”
庄子说：“怎样会晤会晤，我已风闻。秦惠王生疮，背部生痈疮，肛门生痔疮，悬赏天下名医会诊。赏格很高。能给背痈排脓消炎的，每次赏车一辆。能给肛痔吮脓舔血的，每次赏车五辆。愈卑污的手术，包括嘴术在内，赏车愈多。你恐怕是包医肛痔，吮舔了二十次的吧？不然怎能赚得那么多车辆呀！哎哟哟，你真行！”
鲁哀公问隐士颜阖：“我想委孔丘以重任，能拯救鲁国吗？”
颜阖说：“危险哪！孔丘上台执掌国政，就会搞些不实用的花架子，念些不兑现的牛皮经，指斜路为正道，狠心矫情的整顿老百姓，并且认识不到自己的那一套仁啦义啦全是伪善。象他那样，制定政策凭主观，作出决定靠灵感，哪有资格高踞百姓头上！他执掌国政，跟你合得来吗？请他挑重担，他予以首肯吗？这些都成问题呢。你当他能拯救鲁国，那就错啦。当今乱世，官方诱使民间做假，这算什么整顿老百姓呢，给后世积一点德吧，免啦免啦。拯救鲁国，难难难！”
给了他人一点点好处，记在帐上；挂在嘴上，要求报偿。这是商贩作风。大自然给万物以生命，要求过报偿吗？
商贩作风可鄙可笑，属于人伪，为天真的人所不齿。当然，士农工商皆属平民，不能把商贩都开除掉。但是，人类天真精神与大自然保持一致，决不能容纳属于人伪的商贩作风。
请忘掉吧，如果给了他人好处。
肉体的刑具，有刀有锯有斧有脚镣有手铐，属于金，有棒有棍有颈枷有指榨有臀板，属于木。灵魂的刑具，有愧有悔有恨有怕有悲有怒，属于阴阳冲突，内心矛盾。
小人违法犯纪，弄去问罪，肉体惨遭金与木的折磨。而更多的是普通人，胡乱搞，遇麻烦，弄得下不了台，灵魂惨遭阴阳冲突的啮啃。
世界上有没有肉体和灵魂皆不受刑的？
有。那就是真人。
孔子说：“山险无从攀登，水险不可游渡。普通人的内心比险山比险水更险啊，把握不稳，揣摸不透。研读人心比研读天象困难多了。天象虽然错综复杂，还有春夏秋冬循环的规律，还有白日黑夜交替的定则。普通人呢，脸上戴着厚厚的帘幕，胸中藏着深深的城府。所以，有的人模样憨厚而内心油滑，有的人心肠仁慈而脸貌凶狠，有的人作风严厉而思想豁达，有的人口气强硬而性格懦弱，有的人语调宽松而手段猛辣，总之，表象与本质，形式与内容，很不一致，够你研读。还有的人，当初投奔正义，如荒漠中的旅客急就清泉解渴，后来背叛正义，如火场的看客害怕烈焰烧身，这就更加莫名其妙了。所以考核官员不能单凭印象，应该从九方面观察他。
一、放他外地工作，看他忠实不忠实。二、留他手下做事，看他恭顺不恭顺。三、压他几副担子，看他能挑不能挑。四、对他突然提问，看他了解不了解。五、限他短期完成，看他守信不守信。六、要他经手钱财，看他干净不干净。七、让他觉得有险，看他动摇不动摇。八、同他干杯大醉，看他丢丑不丢丑。九、使他接近女色，看他乱来不乱来。以上九方面考核清楚了，就晓得他是不是品质恶劣了。”
正考父是孔子的远祖，在宋国做小公务员，连提三级。一提做小官，立正腰杆弯。二提做大官，逢人背朝天。三提当部长，走路靠墙边。谦恭自有尊严，在他面前，谁敢侮慢！
你看那些新贵，一提就变脸，骄傲翻白眼。二提坐高车，挥手遍街喊。三提老子说了算，什么先圣先贤，通通滚蛋！
你有善德，不妨随意的露出好表现。可怕的是挖空心思的做出好表现。而心思又闭塞不通窍。心思闭塞不通窍，你就主观主义了，别人在笑你，你还不知道。主观主义了，你做的表现愈好愈糟！
你有恶德，就要改掉。恶德有五，缘于眼耳嘴鼻心。眼恶，看偏不看全。耳恶，听顺不听逆。嘴恶，责人不责己。鼻恶，闻臭不闻香。心恶，爱己不爱人。第一要改掉的是心恶，此乃恶德之首。心恶的人，自我中心，不合我心意的通是坏的，轻则诋毁，重则声讨。
倒霉的八个条件。
风度有魅力。美髯黑又密。身高一米八。四肢特发达。体质真健壮。面孔好漂亮。英雄男子汉。敢闯又敢干。以上八个条件全得满分，你就要倒霉啦，这辈子完蛋啦，什么正事都做不成啦。
享福的三项保证。
放弃独立随大流。俯仰听话善应酬。胆小怕事走后头。以上三项保证全得满分，你就要享福啦，这辈子平安啦，什么麻烦都不会惹啦。
受罪的六种因素。
才智。聪明。勇气。主动，仁心。义行。以上六种因素全得满分，你就要受罪啦。才智聪明，用于社会，为人卖命，累死你啦。勇气主动，用于工作，招人怨恨，整死你啦。仁心义行，用于实践，惹人议论，吵死你啦。
懂得人生的大而化之，懂得智能的小而谨之。懂得天命的顺其自然，懂得人命的碰碰运气。
宋国有个政客向宋偃王献策。暴君宋偃王那天心情好，听了很舒服，赏那家伙小车十辆，那家伙请庄子去看他的车展，意在炫耀。
庄子说：“算了吧。我告诉你一个故事。黄河岸边一户人家，世世代代编织苇席，赖此糊口。小儿下河游泳，潜入深渊，闭眼瞎摸，摸得宝珠，价值千金。老父骂小儿不懂事，说：‘快捡石头来，给我砸碎吧！千金宝珠从来都是衔在深渊下的黑龙嘴里，你能摸得，那是因为黑龙睡了！天哪，幸好睡了！要是醒着，俺到哪去捞你尸骨！你连寒毛也剩不下一根呢！’老兄，宋国政界水深，比深渊更深哟，你摸不透！宋国暴君心狠，比黑龙更狠哟，你斗不过！赏你车辆，那是因为暴君睡了。要是醒着，早就斩你成肉酱啦！”
某王派使臣来聘请庄子去某国做官。庄子回答说：“你在宗庙工作过吧？哈，我的记忆不错，虽然头发白了。宗庙年年祭祀，要宰杀几条牛，供作牺牲。你还记得那些牺牲牛吗？祭祀前三个月从牧场选出来，披红挂彩，天天吃嫩草，喝豆浆，不犁田，不拉车，专员饲养，何等气派！时限一到，牵入宗庙，可怜可怜，想变一条没娘养的小牛，唉，都办不到啦！”
庄子病危，一群弟子送终。眼看抢救无效。弟子们商量办后事，都主张葬仪规格要高，否则对不起敬爱的老师。钱嘛，大家分摊。
病床上庄子说：“天地做我的棺椁，日月做我的双壁，星星做我的珍珠，万物做我的殉葬品。超级葬仪早就给我准备好了，何必你们操办。”
弟子们说：“恐怕秃骛和乌鸦啄食老师哟。”
庄子说：“天葬给秃骛和乌鸦吃，土葬给蝼蛄和白蚊吃。鸟嘴夺食喂虫，岂不多事！”
用某种不公平的主张去平定社会动乱，已经平定的也不可能从此平定。用某种不惩罚的方式去惩罚社会弊病，受到惩罚的也不感到这是惩罚。
古往今来，自作聪明的政治家也不少吧，到底摆不脱有为主义的支配，终久要受到神圣规律的惩罚。任何聪明也斗不过神圣规律，历来如此。愚蠢的政治家用他们的偏见强加于人，功夫都白费了，可悲可叹。